p222　第二十課　弘法利生

「弘法是家務，利生為事業」，弘法利生是僧信的責任與使命，歷代高僧大德，有的以講說度眾，有的以慈悲濟世，有的用梵音弘法，有的以苦行*1示範，所謂方便善巧，隨緣度化，這便是弘法利生最佳的寫照。今從各個層面列舉弘法利生的人物特色及貢獻。

在詩*2、詞、書*3、畫*4方面，歷朝人物中知名者眾多，例如：唐朝王維*5的「詩趣禪機」，所謂「詩中有畫，畫中有詩」；清末八指頭陀寄禪的「洞庭波送一僧來」*6一詩堪稱絕作；宋朝蘇東坡的〈燄口召請文〉，道盡無緣大慈，同體大悲的情懷；東晉王羲之的行書《遺教經》；南唐李後主*7的詞章淒美，描述世事苦空無常，哀怨動人；唐朝懷素有「書法草聖」之稱，所書《金剛經》一卷，被喻為稀世之寶；唐朝柳公權的楷書《心經》，清末林則徐繕寫的《行輿日課》等，均流傳於世。另外，八大山人*8等明末四大畫僧*9的書畫，唐末貫休的〈十八羅漢圖〉，民國豐子愷的《漫畫護生畫集》，民國張大千的「洞窟臨摹佛像畫」，皆為繪畫藝術的瑰寶。

在文學*10方面，如：南朝劉勰的《文心雕龍》、謝靈運的《辯宗論》、唐朝白居易的淨土詩詞，以及北宋歐陽修的撰文向佛，皆使文學蘊含信仰，啟迪人心。

科學方面，唐朝一行禪師製訂「大衍曆」，為當時世界上最先進的曆法，因而被尊稱為中國四大科學家*11之一；民初王小徐發表〈佛法與科學的比較〉、尢智表以〈一個科學家研究佛經的報告〉，以及李恆鉞教授〈向受過現代教育的人介紹佛教〉等，在在證明佛學的理論無不符合科學的觀念。

在歷史方面，有梁代慧皎、唐代道宣、宋代贊寧、明代如惺等所著作的高僧傳，合稱為「四朝高僧傳」，使佛教僧傳史淵遠流傳。民初湯用彤*12撰著《漢魏兩晉南北朝佛教思想史》、蔣維喬編撰《中國佛教史》，這些著作都很有系統的建立了中國佛教史的架構。

在地理方面，有晉朝法顯的《佛國記》、唐朝玄奘的《大唐西域記》、義淨的《南海寄歸內法傳》及《大唐西域求法高僧傳》，他們在西行求法時傳播中國文化*13，都做了弘法利生最大的奉獻，並且改變了世界史地學者對中亞、南海的印象。

在學術方面，民初丁福保編纂《佛學大辭典》，梁啟超撰述《佛學研究十八篇》，章太炎*14、呂澂*15、梁漱溟*16、蔣維喬*17等在佛學上努力的耕耘，為佛教學術留下豐碩成果。道安*18、慧遠*19、鳩摩羅什*20，乃至民國的太虛*21、月霞*22、倓虛*23及大醒*24、慈惠*25等諸法師，致力於人才的教育，延續了佛門的法身慧命。

在致力於文字般若傳播方面，有發願刻經助印的明朝紫柏*26、日本鐵眼*27、民初楊仁山*28及孫張清揚㉙等大德，雖備嘗艱辛，卻使後代佛子有機緣親炙佛陀的言教。佛光山為了使經典更加普及，慈怡*30、永明、永進等為古版的藏經重新標點、分段、編排印刷；首創光碟版的《佛光大辭典》；出版佛教書籍，並翻譯成多種語言；慈容*31成立「佛光衛星電視台」，使佛法傳播無遠弗屆。從經典書刊的平面弘法，到聲光彩電的立體傳教，這些努力都是為了嘉惠全球，利益法界眾生。

此外，也有祖師大德以藝術、文化來宣揚佛法，綿延了佛教無價的精神內涵及跨越時空的宗教生命。創作於外的有石窟*32大佛壁畫：如龍門石窟、前秦樂僔的敦煌鑿窟、僧祐的棲霞山千佛崖石窟、曇曜的雲崗石窟、道憑的寶山石窟硃砂洞、靈裕的響堂洞，靜琬的房山石刻等，皆留下千古的美譽。

在佛法內學的開展上，有將茶道*33匯入佛法大海者，如：茶神陸羽「宿棲霞寺，研茶事，著《茶經》」、趙州禪師的「趙州喫茶」、如寶禪師的「飯後三碗茶*34」，以及日本禪僧珠光的「無心之茶」、千利休「以茶道諫君主*35」等。

更有以佛教音樂*36發揮淨化心靈之功者，如三國時代魏國曹植的「漁山梵唄」、梁武帝的「懺儀唱頌」、東晉慧遠的「梵樂弘法」等，成為千古傳唱。乃至悲智雙運，剛柔並濟的佛教武術，也是護國衛教的方便法門，歷朝有降虎的北齊僧稠、輔佐唐太宗征戰的少林武僧曇宗、志操、惠瑒，以及清朝時與倭寇作戰的月空等。

歷代佛教人士於修身律己之外，也關懷民間，福利社會，入世教化；在公益環保及福利事業方面有：植樹造林的宋朝明遠大師；墾荒闢田的唐朝百丈、普光、永淨禪師；鑿井施水的吳越德韶、唐朝慧斌、澄觀大師；整治河川的宋朝明遠、道遇大師；興建水利的宋朝維溪、師振大師；築橋鋪路的宋朝道詢、普足、覺先、道遇大師。此外亦有搭建涼亭、點掛燈火、利濟行旅、經營碾磑*37、設佛圖戶*38等，以佛教公益事業紓解國家經濟、社會問題者。

在公益活動方面：近年來，國際佛光會為重整道德，舉辦了「淨化人心七誡運動*39」、「反煙毒運動」、「監獄八關齋戒修道會」、「慈悲愛心人運動*40」、「世界佛學會考*41」、「三好運動*42」等，藉著佛法的力量來淨化社會的活動。

慈善濟世方面：有唐朝曇選、鑑源大師的賑災施粥；有慈憫好施而感動帝王贈糧的隋朝曇延大師；有以勞役做工所得捐助貧苦的隋朝法純大師；有研究醫術，救護病苦的東晉佛圖澄、南北朝寶象、隋朝智顗大師等；現代的台灣，有慈濟功德會的設立，專職做慈善救濟的工作；佛光山的雲水醫院、急難救助、下鄉施藥、器官捐贈、冬令救濟，乃至養老育幼等老人精舍、育幼院的設立，為人的一生做了全面的照顧，更是圓融佛教六度的慈善事業。

總之，佛教在歷代君王*43、宰官*44及四眾弟子的護持下，得以扎根繁衍，佛陀的思想和教義的實踐，得以遍布全球。歷朝弘法利生的祖師大德們，證明了佛法不僅具有時代的適應性，更有文化的傳承性；這也是佛教「同體」、「共生」，「尊重」、「包容」，「平等」、「和平」的精神表現。因此，身為佛弟子的我們，應當要有「佛教靠我」的信念來護持正法，在浩瀚的宇宙中，發揮正知正覺的力量，為個人及大眾無限的生命留下善美深遠的價值。

【註釋】

*1泛指斷除肉體欲望，堪忍諸種難忍之行持。

*2撰題蘊含佛教教義詩作的代表人物尚有印度馬鳴、唐朝孟浩然、柳宗元、宋朝蘇東坡、九僧（淮南惠崇、劍南希書、金華保暹、南越文兆、天台行肇、汝州簡長、青城維鳳、江東宇昭、峨眉懷古）、李商隱等人。

*3曾撰寫有關佛教詞作、書法的主要代表尚有南北朝智永，唐朝顏真卿、褚遂良、宋朝蘇東坡，元朝趙孟頫、明朝董其昌、清末民初印光、民國弘一、宗仰等人。

*4佛畫主要代表尚有三國吳曹不興、南朝顧愷之、隋朝陸探微、張僧繇、宗炳、展子虔、唐朝尉遲乙僧、閻立本、張孝師、吳道子、明末石濤、石谿等人。

*5王維（七○一～七六一），字摩詰，盛唐時期田園詩人，其作品表現無常寂滅的心境，如〈鹿柴〉、〈竹里館〉、〈渭川田家〉等。

*6此詩全文為：「危樓百尺臨江渚，多少遊人去不回。今日扁舟誰更上？洞庭波送一僧來。」乃八指頭陀寄禪於同治十二年重遊洞庭湖所作。

*7即李煜（九三七～九七八），南唐最後一位皇帝，故稱李後主。工書善畫，精通音律，多才多藝。其詞作內容體現兩期不同的生活情境，在後期如〈烏夜啼〉、〈清平樂〉、〈虞美人〉、〈浪淘沙〉等，表現其深沉的哀愁及人生無常的悲苦。

*8係明宗室朱權後裔，本名朱耷（一六二六～一七○五），以書畫著稱於世。

*9或稱為清初四大畫僧。指八大山人、石濤、石谿、漸江。

*10有關佛教的文學，主要代表人物尚有唐朝皎然、黃庭堅、白居易、宋朝蘇東坡、歐陽修等人。

*11即：一行禪師、張衡、祖沖之、李時珍。

*12湯用彤（一八九二～一九六五），甘肅人（一說湖北黃梅人），字錫予。為學術界研究中國佛教史學之泰斗。留學美國哈佛大學，精通梵文、巴利文、英文、日文，熟諳東西哲學與文學，曾在南京支那內學院親近歐陽漸。其佛學造詣深湛，義理、史學皆通達。所著《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《往日雜稿》、《魏晉玄學論稿》、《印度哲學史略》等書，皆為學術界之上乘作品。其中，尤以《漢魏兩晉南北朝佛教史》取材豐富，方法嚴謹，在考證、義理上頗多創見，極受國際學界重視。

*13除法顯、玄奘、義淨大師等西行取經之外，其他對佛教文化交流方面有重大貢獻者還有印度阿育王須那、鬱多羅，漢朝朱士行，晉朝慧深，唐朝鑑真、杯度、文成公主，以及民國法舫等人。

*14章太炎（一八六九～一九三六），又名炳麟。曾提出「由佛學易天下」的救世主張，為中國近代史上佛學思想濃厚的國學大師。

*15呂澂（一八九六～一九八九），字秋逸，也作秋一、鶖子。通曉多國文字，在佛學研究、教育人才、學術上都有重大成就，可謂是近代佛學的巨擘。

*16梁漱溟（一八九三～一九八八），字煥鼎，其有關佛學的著作有《印度哲學概論》、《唯識學與佛學》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《人心與人生》等。

*17蔣維喬（一八七三～一九五八），曾在南京大學開講「佛教入門」、「百法明門論」等課程，其中《中國佛教史》曾被選作武昌佛學院教材。

*18道安（三一二～三八五），致力於組織僧侶，科制佛經，制定戒規，以釋為姓，撰註佛典，主持譯經，編纂經錄，縱攝佛法等，誠為中國佛教的奠基者。

*19慧遠（三三四～四一六），棲止廬山三十餘載，學風莊嚴宏遠，佛教著述頗多，並廣納賢才譯經，使廬山成為南方一大佛教中心。

*20鳩摩羅什（三四四～四一三），開闢中國譯經史上的新紀元，共譯出大乘經典七十四部三八四卷。當時四方義學沙門仰慕其高風義節，計有八百佛門俊彥一同參與翻譯佛經。

*21太虛（一八八九～一九四七），一生致力於弘法利生不輟。曾設立武昌、閩南佛學院及漢藏教理院教育僧材；創辦《海潮音》、《佛化報》、《佛化新青年》等雜誌以弘揚佛法，更著手組織「世界佛學院」以建立人生佛教。

*22月霞（一八五八～一九一七），曾開辦「華嚴大學」，培育佛教人才。

*23倓虛（一八七五～一九六三），一生致力於「僧伽教育」，認為「佛法弘揚本在僧」，故在每個道場完成後，皆創辦佛學院。

*24大醒（一九○○～一九五二），在民初種種迫害佛教事件發生時，為教護法，筆耕不輟，在當時產生巨大影響。創辦雜誌、學校，大力提倡人間佛教，為太虛大師佛學思想的推動者。

*25慈惠，一九三四年生，一九六五年出家。日本大谷大學文學碩士、日本國立京都大學研究員、美國西來大學榮譽博士。歷任佛光山都監院院長、佛光山教育院院長、佛光山文教基金會執行長、《覺世月刊》及《普門雜誌》發行人、文化大學教授、開山寮特助等職。負責籌建美國西來大學、台灣嘉義南華大學、宜蘭佛光大學。於僧眾教育、信徒教育、佛教行政、佛門行事等，無不嫻熟，曾榮獲中央黨部華夏二等勳章。

*26紫柏（一五四三～一六○三），有感梵夾本大藏經卷帙重多，不易流傳，所以發願將刻經改為方冊，其方冊藏經稱為《徑山藏》或《嘉興藏》。

*27鐵眼（一六三○～一六八二），日本黃檗宗僧。有感於日本佛教大藏經嚴重缺乏，因此發願刻印，歷經十餘年終於完成一部總數一六一八部、七三三四卷的大藏經，世稱《鐵眼藏》，又稱《黃檗版藏經》。

*28楊仁山（一八三七～一九一一），名文會，創辦「金陵刻經處」。其在經典的保存、校勘、刻印的成就，功不可沒。他曾由日本尋回我國失佚的隋唐佛教著述，並刻印流通。並曾校刻經書二一一種，一一五五卷，佛像版共計四萬七千餘片，同時於刻經處開辦佛學學堂，稱祇園精舍，培養振興佛教人才。

*29孫張清揚（一九一三～一九九二），在四○年代台灣佛教界，佛教典籍流通不易情況下，不僅開辦佛經流通處、書局，更協助東初法師影印大藏經，此舉關係著台灣佛教的復興。

*30慈怡，生於一九四三年，一九六五年出家，日本京都佛教大學文學碩士學位。歷任《覺世旬刊》、《普門雜誌》主編，並主持《佛光大辭典》、《佛光大藏經》及《佛教史年表》的編輯工作。《佛光大辭典》於一九八九年獲頒金鼎獎。

*31慈容，一九三六年生，一九六九年出家，日本京都佛教大學（社會福祉學）畢業、美國西來大學榮譽博士。歷任台北普門寺住持、佛光山都監院院長、西來寺住持、台北地方法院少年法庭榮譽觀護人、佛光山教育院院長、佛光山傳燈會會長、國際佛光會世界總會署理會長。一九八三年榮獲好人好事代表。

*32石窟的開雕，尚有河南鞏縣石窟，四川廣元千佛崖，杭州西湖石窟、飛來洞，山東濟南千佛崖，青州雲門山、駝山，甘肅天水石窟，太原天龍山，遼寧萬佛洞等石窟，遺存有豐富的尊像雕刻、裝飾、壁畫等。

*33茶道最具代表的尚有日本榮西、唐朝慧寂（釅茶三兩碗）、宋朝惟儼、克勤（茶禪一味）、子儀（煎濃濃茶水）、松山、本先、智常等。

*34飯後三碗茶的公案載自《景德傳燈錄》卷十二：「門人問：『如何是和尚家風？』如寶禪師曰：『飯後三碗茶。』」

*35豐臣秀吉以強勢命令千利休為他的茶室「插花」，千利休憤怒地用花擲打豐臣秀吉，並毅然剖腹自殺，以身殉道。千利休的弟子宗二，也用茶道的宗旨規勸豐臣秀吉放棄侵略中國和朝鮮的政策。

*36另曾以佛教音樂弘法的尚有印度唄比丘、馬鳴、東晉鳩摩羅什（佛曲十首）、唐朝文淑、善本、民國弘一等人。

*37寺院於其莊園或寺領地設置碾磑，用以脫穀、製粉，不僅提供當地民眾就業機會，所得收入也成為寺院重要的財源。

*38佛圖戶乃北魏沙門統曇曜上奏文所立之一種社會事業。與僧祇戶同時設置，為寺院經濟之基礎。即集重罪犯人或官婢於寺，從事寺院清掃或田地耕作。

*39淨化人心七誡運動乃以淨化人心，建立祥和社會、杜絕毒品氾濫、敦厚倫理道德、創造全民安和樂利的生活為主旨。內容為：一誡煙毒、二誡色情、三誡暴力、四誡偷盜、五誡賭博、六誡酗酒、七誡惡口。

*40慈悲愛心人運動乃國際佛光會有鑑於社會治安日益惡化，因而發起淨化心靈運動，名為「慈悲愛心列車」，以環島街頭佈教方式，展開全省巡迴宣導，主要為散播慈悲愛心的種子，帶給社會光明和希望。

*41世界佛學會考由佛光山文教基金會每年舉辦，主要宗旨是推動佛學研究、充實生活內涵、追求靈性世界、提升信仰層次、培養正知正見。

*42由於社會功利主義掛帥，導致價值觀念嚴重偏差，造成種種脫序的現象。有人主張「亂世用重典」，但嚴刑重罰只能收一時治標之效，正本清源，以宣揚因緣果報的觀念為治本之道，故有淨化人心三好運動之發起，即：做好事，說好話，存好心。用三好去三毒，期能收化暴戾為祥和，化嫉妒為讚美，化貪欲為喜捨，化濁惡為清淨之效。

*43從佛世到今日，世界上護法君王不勝枚舉，主要代表有印度的頻婆娑羅王、波斯匿王、優填王、阿闍世王、阿育王、彌蘭陀王、迦膩色迦王、戒日王；中國有東漢明帝、桓帝、三國魏朝陳思王、五胡十六國石虎、石勒、前秦苻堅、後秦姚興、梁朝武帝、北魏文成帝、文獻帝、隋文帝、煬帝、唐朝太宗、高宗、武則天、清朝順治、康熙、雍正、乾隆等。世界各國如日本有欽明、敏達、聖德、聖武；韓國有法興王、高麗太祖、宣宗王、高宗王、李朝世祖；泰國有坤藍甘亨王、立泰王、三界王、怛萊洛迦王、頌曇王、拉瑪五世、拉瑪九世；錫蘭有天愛帝須王、摩哂陀第四王、末羅王、度他伽摩尼王、吉祥稱王師子王；緬甸有阿奴律陀王、敏東王等。

*44歷代宰相、官員護教者，主要代表有東漢笮融、三國支謙、東晉孫綽、郗超、南朝謝靈運、何尚之、唐朝梁敬之、裴休、張說、王維、柳宗元、白居易、宋朝李遵勗、晁明遠、王隨信、文彥博、王安石、蘇軾、張商英、明朝宋濂、陸光祖、瞿汝稷、民初戴季陶等。

【習題】

1.試列舉三種弘揚佛法的方式。

2.試列舉促進佛教文化交流的重要代表人物。

3.歷朝佛教人物入世教化有哪些貢獻？

4.試舉三位帝王與宰官對佛教護持的貢獻。