p078　第九課 佛光三昧修持法

佛光三昧是每一個佛光會員的修行日課，求證解脫是每一個佛教信徒的終極目標。佛光會員以佛光三昧作為日常修持方法，上與佛法僧三寶接心，下與法界眾生融和，以聞、思、修三慧及戒、定、慧三學來改進身、口、意三業，務期心境一如，確實實踐發願、淨行、懺悔、回向。每一佛子如能依此實修，內能圓滿六度萬行，外則能建設佛國淨土。

三昧具有等持、正定、正心行處之意。簡言之，將心定於一事、一境的安定狀態。達於三昧，可啟發正智，開悟自性，故有融通自在的含意。在《大日經疏》卷九中，闡釋三昧耶具有四種特性：

一、平等：心、佛、眾生，三無差別義。

二、本誓：立大願，修行四無量心、四攝法等，利益無量眾生。

三、除障：戒體護心，得以除滅過去、現在、未來各種惡業罪障。

四、警覺：對於身心內外世界，時時處於自覺狀態，制止放逸、懈怠。

佛光三昧者，以法界宇宙為心，從一心而開展為身、口、意三業之修持。持之不斷，必能心境開展，逐漸含容法界一切眾生於自心。以下依次說明佛光三昧四種修持法：

一、拜願法

此法與身業相應。首先一唱、一禮，分別禮讚三寶，共三拜。打從內心深處生起稀有、難遇、恭敬、嚮往之心，此心得與清淨三寶接心。繼之分別頂禮盡虛空界一切三寶，也是三拜。接下來的三拜，首先禮拜教主釋迦牟尼佛，其次當來下生彌勒尊佛，三者與娑婆人間因緣最深的觀世音菩薩，總共九拜。第十拜祈禱世界和平，第十一拜祈禱一切眾生同生佛國，第十二拜祈禱依最上乘發菩提心。十二拜之後，可依個人專修的佛菩薩聖號，一念一拜，時間長短可自行調整。以下列出十二拜的內容：

第一拜：唱念「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」（讚頌佛寶）。

第二拜：唱念「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」（讚頌法寶）。

第三拜：唱念「僧寶清淨不思議，身披如來福田衣，堪作人天功德主，堅持戒行學無為」（讚頌僧寶）。

第四拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，大覺至尊，一切諸佛」（禮敬佛寶）。

第五拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，清淨圓滿，一切諸法」（禮敬法寶）。

第六拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，慈悲喜捨，一切賢聖僧」（禮敬僧寶）。

第七拜：唱念「南無娑婆世界，人天教主，三界導師，四生慈父，本師世尊釋迦牟尼佛」（禮敬教主）。

第八拜：唱念「南無兜率內院，一生補處，當來下生彌勒尊佛」（禮敬當來下生佛）。

第九拜：唱念「南無大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，觀世音菩薩」（禮敬諸大菩薩之代表）。

第十拜：唱念「祈禱世界和平，人民安樂，身心自在，佛法興隆」（祈禱世界和平）。

第十一拜：唱念「代為累生父母，師長朋友，歷劫冤親債主，所有眷屬，法界眾生，同生佛國」（祈禱眾生得度）。

第十二拜：唱念「我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘，發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提」（祈禱發菩提心）。

二、念誦法

此法與語業相應。念佛法門三根普被、利鈍全收，適合現代人時時處處的修行。佛光三昧提倡的念佛方法共有四種：

（一）歡歡喜喜的念：念佛求生淨土，不再受生死煩惱輪迴，朝夕與諸上善人等大善知識相處，可以互相切磋請益。居住的是黃金寶地、七寶樓閣，生活問題隨意念而解決，又能親聆彌陀說法。如此觀想，心中法喜充滿，口中佛號綿綿密密，源源而出，念到體內每一細胞都共同發出踴躍歡喜的讚佛之聲，如此可謂歡歡喜喜的念佛方法。

（二）悲悲切切的念：想到無始以來，沉淪在生死大海，遍歷六道輪迴之苦，頭出頭沒，永無出期，怎不哀傷悲痛？於此煩惱深淵，唯有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔，怎能不感激涕零呢？以此至誠悲切之心念佛，容易與彌陀本願之心相應，如此感應道交，可謂悲悲切切的念佛方法。

（三）空空虛虛的念：我們生存的世間，虛妄不實；我們四大五蘊的色身，緣滅則散，唯有一句阿彌陀佛聖號，從粉碎虛空的心中、口中念出，飄飄渺渺，悠悠揚揚的充塞於整個宇宙虛空。我心即是宇宙，宇宙即是我心。如此與山河大地融為一體，可謂空空虛虛的念佛方法。

（四）實實在在的念：念佛要身口意三業同時用功，意念要念念分明觀想阿彌陀佛三十二相好，發出慈悲莊嚴的光輪，普照世間；身業要恭敬虔誠、端身正坐；口業要聲聲明白、句句清楚的稱念佛號，出乎口，入乎耳，相應於心。

以上歡喜、悲切、空虛、實在四法兼用，每一方法修持純熟之後，再換一法，如此可平衡心境，達於圓融無礙的中道觀。

三、禪觀法

此法與意業相應。佛光三昧的禪觀法，以慈心三昧*1為本，修行純熟，可達到無瞋、無怨、無惱、無恨，世界一家親之境界，由此招感無量福德，開發無量法喜，具足良好的人際關係。可分兩種次第：

（一）發願修行：佛光人我某某發願行佛光三昧禪觀法，普願一切眾生在佛陀慈光普照之下，慧眼開啟，善根普發，痴障煩惱消除。同時發起廣大願心，圓滿六度萬行，建設人間佛國。

（二）禪觀正行：以禪坐方式觀想。首先在心中生起喜悅的慈心觀，令己身籠罩在歡喜祥和的光明之中，漸次及父母、眷屬、一切的佛光人、整個台灣、中國到全世界，乃至法界一切眾生均在蓮花藏世界圓滿佛果。

四、實踐法

此法以身口意三業共行，與佛心相應。包括四種層面：

（一）發願：每天晨起，首先發起四弘誓願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，與諸大菩薩的願心相應。繼之可在食、衣、住、行、職業工作、人際關係或親子教育上發出各式各樣的清淨別願，對境練心。成就一切善德善行，均以發願為本，願切則事圓。

（二）淨行：以智慧為導引，以慈悲為動力，努力成就他人，盡心接引眾生開發菩提心，受持五戒、菩薩戒、八關齋戒，乃至出家戒。以八正道作為具體的實踐方向。

（三）懺悔：修行者，修正行為、思想、觀念；懺悔者，清楚明白往昔過患。所以有能力懺悔之人，心智漸趨成熟。《華嚴經》中，善財童子五十三參，直至會見「德生童子*2」、「有德童女」，才照見往昔生生世世以來的無明煩惱，起心動念間各種行為過患。善於懺悔者，能透視整個緣起的本質、所有行為的起因，覺察到根本的動機與過程不同而導致目標的偏差。又行事只知一方、一隅，未能周遍全局，因此差之毫釐，失之千里，均得於至誠懺悔中漸修漸明，故云懺悔具足無量功德。

（四）回向：回向有如將一粒種子再播種到田裡，種子經過發芽、開花而結成纍纍果實。綜合而言，有三種回向：

1.菩提回向：回因向果、回劣向勝、回迷向悟。

2.眾生回向：回自向他、回少向多、回下向上。

3.實際回向：回事向理、回偏向圓、回執向中。

以上佛光三昧修持法，融攝一切菩提願行，得與佛心相應。一人行之，開發自心淨土世界；人人行之，集體創作，共同建設人間淨土。

普願佛光大眾，力修力行，勿怠勿忽，時時以法界眾生為念，共同締造和樂光明的人類新世紀。

【註釋】

*1又稱慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧，或稱慈心觀，是大乘菩薩修慈悲行的根本。即去除妄念雜慮、遠離瞋恚怨憎之念，專致於慈悲心，觀一切眾生普遍受樂的三昧。

*2德生童子，乃善財童子所參五十三善知識之第五十一位，與有德童女同住於妙意華門城，二人已證得菩薩解脫，以淨智觀諸世間皆幻住，係由因緣所生之故，乃至一切菩薩眾會變化調伏等諸所施皆為幻住，係由願與智所攝成之故。

【習題】

1.試說明佛光三昧修持法的種類內容為何？

2.佛光會員為何以「佛光三昧」作為修行日課？

3.試述佛光三昧實踐法的四種層次。