字級大小:

A-

A

A+

p078 第九課 佛光三昧修持法

佛光三昧是每一個佛光會員的修行日課,求證解脫是每一個佛教信徒的終極目標。佛光會員以佛光三昧作為日常修持方法,上與佛法僧三寶接心,下與法界眾生融和,以聞、思、修三慧及戒、定、慧三學來改進身、口、意三業,務期心境一如,確實實踐發願、淨行、懺悔、回向。每一佛子如能依此實修,內能圓滿六度萬行,外則能建設佛國淨土。

三昧具有等持、正定、正心行處之意。簡言之,將心定於一事、一境的安定狀態。達於三昧,可啟發正智,開悟自性,故有融通自在的含意。在《大日經疏》卷九中,闡釋三昧耶具有四種特性:

一、平等:心、佛、眾生,三無差別義。

二、本誓:立大願,修行四無量心、四攝法等,利益無量眾生。

三、除障:戒體護心,得以除滅過去、現在、未來各種惡業罪障。

四、警覺:對於身心內外世界,時時處於自覺狀態,制止放逸、懈怠。

佛光三昧者,以法界宇宙為心,從一心而開展為身、口、意三業之修持。持之不斷,必能心境開展,逐漸含容法界一切眾生於自心。以下依次說明佛光三昧四種修持法:

一、拜願法

此法與身業相應。首先一唱、一禮,分別禮讚三寶,共三拜。打從內心深處生起稀有、難遇、恭敬、嚮往之心,此心得與清淨三寶接心。繼之分別頂禮盡虛空界一切三寶,也是三拜。接下來的三拜,首先禮拜教主釋迦牟尼佛,其次當來下生彌勒尊佛,三者與娑婆人間因緣最深的觀世音菩薩,總共九拜。第十拜祈禱世界和平,第十一拜祈禱一切眾生同生佛國,第十二拜祈禱依最上乘發菩提心。十二拜之後,可依個人專修的佛菩薩聖號,一念一拜,時間長短可自行調整。以下列出十二拜的內容:

第一拜:唱念「天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者」(讚頌佛寶)。

第二拜:唱念「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」(讚頌法寶)。

第三拜:唱念「僧寶清淨不思議,身披如來福田衣,堪作人天功德主,堅持戒行學無為」(讚頌僧寶)。

第四拜:唱念「一心頂禮,盡虛空界,大覺至尊,一切諸佛」(禮敬佛寶)。

第五拜:唱念「一心頂禮,盡虛空界,清淨圓滿,一切諸法」(禮敬法寶)。

第六拜:唱念「一心頂禮,盡虛空界,慈悲喜捨,一切賢聖僧」(禮敬僧寶)。

第七拜:唱念「南無娑婆世界,人天教主,三界導師,四生慈父,本師世尊釋迦牟尼佛」(禮敬教主)。

第八拜:唱念「南無兜率內院,一生補處,當來下生彌勒尊佛」(禮敬當來下生佛)。

第九拜:唱念「南無大慈大悲,救苦救難,廣大靈感,觀世音菩薩」(禮敬諸大菩薩之代表)。

第十拜:唱念「祈禱世界和平,人民安樂,身心自在,佛法興隆」(祈禱世界和平)。

第十一拜:唱念「代為累生父母,師長朋友,歷劫冤親債主,所有眷屬,法界眾生,同生佛國」(祈禱眾生得度)。

第十二拜:唱念「我今發心,不為自求,人天福報,聲聞緣覺,乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘,發菩提心,願與法界眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提」(祈禱發菩提心)。

二、念誦法

此法與語業相應。念佛法門三根普被、利鈍全收,適合現代人時時處處的修行。佛光三昧提倡的念佛方法共有四種:

(一)歡歡喜喜的念:念佛求生淨土,不再受生死煩惱輪迴,朝夕與諸上善人等大善知識相處,可以互相切磋請益。居住的是黃金寶地、七寶樓閣,生活問題隨意念而解決,又能親聆彌陀說法。如此觀想,心中法喜充滿,口中佛號綿綿密密,源源而出,念到體內每一細胞都共同發出踴躍歡喜的讚佛之聲,如此可謂歡歡喜喜的念佛方法。

(二)悲悲切切的念:想到無始以來,沉淪在生死大海,遍歷六道輪迴之苦,頭出頭沒,永無出期,怎不哀傷悲痛?於此煩惱深淵,唯有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔,怎能不感激涕零呢?以此至誠悲切之心念佛,容易與彌陀本願之心相應,如此感應道交,可謂悲悲切切的念佛方法。

(三)空空虛虛的念:我們生存的世間,虛妄不實;我們四大五蘊的色身,緣滅則散,唯有一句阿彌陀佛聖號,從粉碎虛空的心中、口中念出,飄飄渺渺,悠悠揚揚的充塞於整個宇宙虛空。我心即是宇宙,宇宙即是我心。如此與山河大地融為一體,可謂空空虛虛的念佛方法。

(四)實實在在的念:念佛要身口意三業同時用功,意念要念念分明觀想阿彌陀佛三十二相好,發出慈悲莊嚴的光輪,普照世間;身業要恭敬虔誠、端身正坐;口業要聲聲明白、句句清楚的稱念佛號,出乎口,入乎耳,相應於心。

以上歡喜、悲切、空虛、實在四法兼用,每一方法修持純熟之後,再換一法,如此可平衡心境,達於圓融無礙的中道觀。

三、禪觀法

此法與意業相應。佛光三昧的禪觀法,以慈心三昧*1為本,修行純熟,可達到無瞋、無怨、無惱、無恨,世界一家親之境界,由此招感無量福德,開發無量法喜,具足良好的人際關係。可分兩種次第:

(一)發願修行:佛光人我某某發願行佛光三昧禪觀法,普願一切眾生在佛陀慈光普照之下,慧眼開啟,善根普發,痴障煩惱消除。同時發起廣大願心,圓滿六度萬行,建設人間佛國。

(二)禪觀正行:以禪坐方式觀想。首先在心中生起喜悅的慈心觀,令己身籠罩在歡喜祥和的光明之中,漸次及父母、眷屬、一切的佛光人、整個台灣、中國到全世界,乃至法界一切眾生均在蓮花藏世界圓滿佛果。

四、實踐法

此法以身口意三業共行,與佛心相應。包括四種層面:

(一)發願:每天晨起,首先發起四弘誓願「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,與諸大菩薩的願心相應。繼之可在食、衣、住、行、職業工作、人際關係或親子教育上發出各式各樣的清淨別願,對境練心。成就一切善德善行,均以發願為本,願切則事圓。

(二)淨行:以智慧為導引,以慈悲為動力,努力成就他人,盡心接引眾生開發菩提心,受持五戒、菩薩戒、八關齋戒,乃至出家戒。以八正道作為具體的實踐方向。

(三)懺悔:修行者,修正行為、思想、觀念;懺悔者,清楚明白往昔過患。所以有能力懺悔之人,心智漸趨成熟。《華嚴經》中,善財童子五十三參,直至會見「德生童子*2」、「有德童女」,才照見往昔生生世世以來的無明煩惱,起心動念間各種行為過患。善於懺悔者,能透視整個緣起的本質、所有行為的起因,覺察到根本的動機與過程不同而導致目標的偏差。又行事只知一方、一隅,未能周遍全局,因此差之毫釐,失之千里,均得於至誠懺悔中漸修漸明,故云懺悔具足無量功德。

(四)回向:回向有如將一粒種子再播種到田裡,種子經過發芽、開花而結成纍纍果實。綜合而言,有三種回向:

1.菩提回向:回因向果、回劣向勝、回迷向悟。

2.眾生回向:回自向他、回少向多、回下向上。

3.實際回向:回事向理、回偏向圓、回執向中。

以上佛光三昧修持法,融攝一切菩提願行,得與佛心相應。一人行之,開發自心淨土世界;人人行之,集體創作,共同建設人間淨土。

普願佛光大眾,力修力行,勿怠勿忽,時時以法界眾生為念,共同締造和樂光明的人類新世紀。

【註釋】

*1又稱慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧,或稱慈心觀,是大乘菩薩修慈悲行的根本。即去除妄念雜慮、遠離瞋恚怨憎之念,專致於慈悲心,觀一切眾生普遍受樂的三昧。

*2德生童子,乃善財童子所參五十三善知識之第五十一位,與有德童女同住於妙意華門城,二人已證得菩薩解脫,以淨智觀諸世間皆幻住,係由因緣所生之故,乃至一切菩薩眾會變化調伏等諸所施皆為幻住,係由願與智所攝成之故。

【習題】

1.試說明佛光三昧修持法的種類內容為何?

2.佛光會員為何以「佛光三昧」作為修行日課?

3.試述佛光三昧實踐法的四種層次。

回到頁面頂端
回到星雲大師全集首頁
搜尋
調整
關注我們