p230　第二九課 座右銘

一、東漢‧崔瑗座右銘

無道人之短，無說己之長。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

慎言節飲食，知足勝不祥。

行之茍有恆，久久自芬芳。

二、東晉‧陶靖節詩（陶淵明）

知人未易，相知實難；淡美初交，利乘歲寒。

管生稱小，鮑叔必安；奇情雙亮，令名俱完。

三、隋‧智永大師書千字文

禍因惡積，福緣善慶，尺璧非寶，寸陰是競。

四、唐‧拾得禪師除賤語

富貴浮雲未足誇，民間風氣太奢華，

漫將兩字逢人勸，勤儉由來好起家。

五、唐‧懷素草書千字文

知過必改，得能莫忘，

罔談彼短，靡恃己長。

六、唐‧百丈懷海禪師警訓

是非以不辨為解脫，學問以勤學為入門，

語言以減少為直截，煩惱以忍辱為菩提。

七、北宋‧司馬溫公家訓（司馬光）

積金以遺子孫，子孫未必守；

積書以遺子孫，子孫未必讀。

不如積陰德於冥冥之間，

為子孫長久之計。

此先賢之格言，乃後人之龜鑑。

八、宋‧張載名言

為天地立心，為生民立命，

為往聖繼絕學，為萬世開太平。

九、日本‧狂雲懶衲宗純一休書

囊無省數半文錢，定上座參臨濟禪，

頭髮鬅鬙耳卓朔，破鞋來往玉門前。

一○、元‧石屋清珙裁縫詩

手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙，

量盡前人長與短，自家長短幾時量？

一一、明‧紫柏大師語錄

水在釜中，非火不能熱也；

種在土中，非春不能生也；

愚在心中，非學不能破也。

一二、明‧蕅益大師警

小人以己之過為人之過，每怨天而尤人；

君子以人之過為己之過，每反躬而責己。

一三、清‧玉林通琇禪師語

省虛文，務誠敬，是禮貌真實；

誡浮華，崇節儉，是日用真實；

遠奸佞，近仁厚，是交接真實；

甘淡泊，恥謀求，是家風真實。

一四、清‧雲閒沈荃拜手識

勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察；

勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽；

勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係；

勿謂一時可逞也，須知有禍福子孫之報應。

一五、清‧板橋鄭燮題

滿者損之機，虧者盈之漸。損于己，則益於彼，外得人情之平，內得我心之安；既平且安，福即在是矣。

一六、明‧呂坤富貴貧賤論

富以能施為德，貧以無求為德，

貴以下人為德，賤以忘勢為德。

一七、清‧林則徐書

念非善莫舉，人非善莫與，事非見莫說，

物非義莫取。健時作病時想，可以保身；

裕時作乏時想，可以守家。

一八、清‧朱柏廬治家格言

一粥一飯，當思來處不易；

半絲半縷，恒念物力維艱。

一九、清‧陶廷杰書

人之論我也，與其能辯，不如能容；

人之侮我也，與其能防，不如能化。

攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；

教人之善，毋過高，當使其可從。

二○、民國‧印光大師語錄

縱人負我德，亦當作我負人德想；

覺自己對一切人皆有愧怍，歉無憾已，

則暴戾之氣，便無由生矣。

二一、民國‧弘一大師語

我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；

我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。

二二、民國‧太虛大師書

學貴知要，不在貪多；用貴適時，不專泥古。

二三、民國‧大千張爰（張大千）書

說法青蓮九品臺，天知病榻亦低徊；

偶逢一笑禪心定，那有阿難著體來。

二四、民國‧斌宗大師法語

讀書世受平和福，學佛人多歡喜緣。

【題解】

「座右銘」，是一種可以作為格言以自勵的文辭。本課座右銘係選錄自「佛光山名家百人碑牆」中的二十四幅名家書法真跡。「佛光山名家百人碑牆」，於一九九六年五月十六日佛光山開山三十週年紀念日正式落成揭幕，是世界佛教界首座碑牆（黑花崗石），內容蒐羅古今中外歷代高僧、書法家的偈語慈訓、法語名言、墨寶及佛菩薩的全身法相、大悲出相圖等百餘幅。碑牆上的文辭是古聖先賢在佛法上的修持與生活上的體驗，結合了書法的美，呈現出高度藝術與歷史價值，並有淨化世道人心的社會教化功能。

【習題】

1.試述本課所提到的高僧大德的行誼或事蹟。

2.請背誦出幾則座右銘。

3.試述第八則與第九則座右銘的意義。

4.就本課而言，你最欣賞的書法字體有哪些？你最契機的座右銘有哪些？為什麼？