p096　第十一課 從佛光山認識人間佛教

佛光山於一九六七年開山建寺以來，一直以實踐人間佛教的立場，本諸文殊、普賢、觀音、地藏等四大菩薩的慈心悲願，希望把佛光法水普及到全世界。歷經五十年的努力，佛光山所推展的人間佛教，已經獲得國際的肯定與重視。佛光山所弘揚的人間佛教，其精神意涵略述如下：

一、提倡尊重包容、促進普世和諧

佛教十分重視尊重與包容，所謂「四姓出家，同為釋氏」。佛光山不但尊重異己，包容不同，而且提倡融和。例如：為了融和各教派的佛教而成立中華漢藏文化協會*1，舉辦顯密佛學會議*2，召開國際佛教僧伽研習會*3，促成世界佛教徒友誼會*4在美國與澳洲舉行，乃至到印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒*5，令印度、斯里蘭卡、尼泊爾、歐美國家等學法女眾，有機緣圓滿求受具足大戒，回復男女二眾教團完整性的傳承，使佛教更趨於健全圓滿。

此外，佛光山與泰國法身寺*6、韓國通度寺*7締結為兄弟寺；佛光山叢林學院與韓國松廣寺*8傳統講院締盟為兄弟院；在南非成立佛學院，提升當地民眾的生活品質；發動對南美洲的巴拉圭、祕魯、哥斯大黎加，及大洋洲的巴布新幾內亞等地的救災活動；為加入國際佛光會的台灣地區原住民提供出國參加會員大會的各項補助；乃至捐款贊助耶穌教的教會、醫院等；星雲曾與達賴喇嘛四度會晤*9，與天主教教宗若望保祿二世對話，應邀為美國議會新春開議舉行灑淨*11，率團到大陸弘法探親*12等等，希望透過宗教乃至國家、種族之間的尊重包容，進而促進世界的和平。

二、重視道德倫理、鼓勵生活修行

提倡心靈的淨化、注重生活的修行，這是佛光山落實人間佛教的具體方向。多年來除了舉辦各種夏令營、講習會、短期出家、八關齋戒、傳授在家五戒、菩薩戒等法會活動外，每週六在世界各地道場同時舉行念佛共修。其他不定期的活動有禪坐、朝山、抄經、禮懺、讀書會、才藝班、社區聯誼等；又不定期的舉辦大型活動，如回歸佛陀時代*13、慈悲愛心列車*14、把心找回來*15、七誡運動*16、禪淨共修祈福法會*17等，透過活動，將佛法自然地帶進家庭，成為淨化社會的力量。

佛光山的人間佛教重視佛化家庭，重視信仰傳燈，尤其重視佛化教育，因此佛光山創辦了多所佛教幼稚園，並且設立托兒所、安親班、中華學校等。此外，創辦普門中學、均頭中小學、均一中小學、西來大學、佛光大學、南華大學、南天大學、光明大學，希望從教育來淨化人心，重整道德倫理。

人間佛教尤其重視人生禮儀，因此佛光山各別分院均為信徒舉行成年禮、佛化婚禮、皈依典禮、喪葬儀禮等，希望透過佛教的生活禮儀，達到「生活佛法化，佛法生活化」的目標。

三、建設叢林道場、成立菩薩教團

佛光山是一個以大眾福祉為依皈的道場，上承佛陀示教利喜的悲心，下循禪門祖師活潑善巧的道風，在硬體方面的殿堂布置、法會儀式，皆延續傳統精神；在儀制方面的鐘板號令、清規制度，無不遵奉叢林古制；在行事方面，以「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」的六和教團精神為依皈；在時間上承先啟後，在空間上遍布全球，五十年來，建立了現代教團的體制，不但兩序平等發展，僧信四眾和諧相處，在教團事業的發展上，著重文化、教育的推展。例如，「佛光大藏經編修委員會*18」以新式標點、分段、註解，重新編印大藏經；《中國佛教經典寶藏*19》用白話將藏經翻新，普遍流通；佛光文化事業公司出版的各種新書則透過法務部、教育部送到各監獄及各級學校結緣；《人間福報》的發行，每天不只送到數十萬個家庭裡，也普及到學校、監獄、便利商店，甚至火車、高鐵、飛機上；另外在全世界計有上百間的圖書館、二十多所美術館，以豐富的佛教文物藝術美化人生。

在教育方面，十六所佛學院、四所大學為佛教培養人才；世界佛學會考、國際佛教會議，帶動全球各地的學佛風氣；佛學夏令營、佛學講習會、都市佛學院*20、星期學校，將菩提種子遍灑世界各個角落。

此外，教士、師姑制度的設立，為在家信眾首開安居叢林、學佛修行的先例；國際佛光會的成立，更擴大了信徒活動空間，尤其成立檀講師制度，讓信眾與僧眾共同擔負弘傳佛法的責任。佛光山是個有制度、有理想、有宏願的教團，佛光人以佛法共聚一堂，人人發菩提心，本著「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩精神，在海內外百餘個道場從事淨化人心的弘法工作。中國時報記者吳鈴嬌在採訪佛光山之後說：「佛光山是個弘揚人間佛教的菩薩道場，自了漢不要上佛光山。」誠哉斯言也！

四、弘揚人間佛教、開創佛光淨土

佛法離不開人間，佛光山以人間佛教的人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性、普濟性，在不同的時空因緣裡，秉持佛陀重視現生、示教利喜的本懷，弘揚人間佛教，開創佛光淨土。例如：為了讓佛教徒重視現世的生活，佛光山創辦佛光精舍，提供老者安單；設立大慈育幼院，撫孤育幼；創設佛光診所、雲水醫院、萬壽園等，讓人的一生生老病死都可以在佛光山完成；尤其，成立功德主會，讓有功於佛教的人士，現世就可以得到功德的彰顯，不必等到往生才能獲益於來世。

佛光山重視生活上的化育，不但借助出版佛書、舉辦講座、座談、家庭普照等方式，把佛法帶進家庭，融入生活，多年來更透過電台頻道弘法，成立電視弘法委員會，製作各項節目，從早期的《甘露》、《信心門》、《六祖壇經講座》，再到近幾年的《禪話》、《法語》、《說喻》等；一九九七年更因應時代的需要，成立佛光衛星電視台（二○○二年更名為「人間衛視」），以多元化的方式弘化全球。

佛光山倡導人間的和諧，鼓勵夫妻要相敬相愛，不但注重親子教育，更重視家庭生活的美滿；尤其發揮同體共生的精神，把佛法普遍化、國際化。

所謂「自性彌陀，唯心淨土」，極樂世界、琉璃淨土的指標，只要內心淨化，當下就是佛國淨土。因此，佛光山弘揚人間佛教，以出世的精神做入世的事業，為娑婆世界點燃明燈；佛光淨土是諸佛淨土的總歸，人間佛教所成就的，就是佛光淨土。

【註釋】

*1一九八五年六月廿三日，中華民國各界人士鑑於漢藏文化研究與交流工作日形重要，乃由董樹藩等人發起，正式組成「中華漢藏文化協會」，公推星雲擔任理事長。

*2中華漢藏文化協會成立後，為落實創立宗旨，決議召開一項世界性的顯密佛學會議，並以「顯密融和與世界文化發展」為主題，於一九八六年十二月廿六日至三十日在高雄佛光山舉行。世界顯密佛學會議的舉行，不僅提升國內佛教學術研討的風氣，也使得原為中華文化主流之一的佛教重新在國際學術發揚光大。尤其，顯教與密教代表佛陀濟度眾生之一體兩面的教化內涵，兩者的融和，對世界佛教文化的發展，有極其重大的影響。

*3一九八一年十二月六日，來自世界廿五個國家，參加世界佛教僧伽大會第三屆大會的七百位佛教高僧代表暨觀察員，在白聖長老的陪同下，來山訪問。星雲向白聖長老及國內外高僧致詞歡迎，分別由香港代表願炯法師翻譯為英語，韓國鏡日法師翻譯為韓語，佛光山慈惠法師翻譯為日語，並由佛光山派出二十四位通曉英、日語的法師，陪同所有代表巡禮各殿堂。參觀後，白聖長老及與會代表，一致盛讚佛光山各項規模的宏大。爾後，分別於高雄佛光山寺召開「一九九三年國際佛教僧伽研習會」、佛光山溫哥華講堂召開「一九九四年國際佛教僧伽研習會」、澳洲雪梨南天寺召開「一九九五年國際佛教僧伽研習會」，共有上百位來自世界五大洲二十餘國家之佛教僧伽及居士參加。這說明了人間雖有僧俗、男女、老少、貧富、地域等差別，但基於友誼、尊重、平等、正義及菩薩道的精神，佛教徒應以佛陀使者身分，自動自發將人間佛教推廣於地球上；尤其，不同傳承的僧眾，在西方國家能如此大規模的群聚一堂，實為佛教寫下歷史的新頁。

*4佛光山分別於一九八八年十一月，在美國西來寺召開世界佛教徒友誼會第十六屆大會；一九九二年十月，在高雄佛光山、台北陽明山中山樓召開世界佛教徒友誼會第十八屆大會；一九九八年十月，在澳洲南天寺召開世界佛教徒友誼會第二十屆大會。每一次的會議，均有六十個國家地區、四百多位代表蒞臨，可謂盛況空前。會議有下列特點：a.宗派間的融和與尊重──是現代世界潮流必然的趨勢；b.教徒間的來往與交流5是古往今來佛教高僧大德行化的足跡；c.發展上的人間與現代──是承自佛陀示教利喜的思想；d.佛教界的組織與統一──是未來佛教發展的關鍵。

*5星雲於一九九八年二月十五日至廿三日於佛陀證道的聖地印度菩提伽耶，傳授國際三壇大戒，共有一百五十位出家戒子參加，同時有一千五百位在家信徒接受三皈五戒。儀式隆重，戒會殊勝，參與國家多達二十三個，備受全球佛教界矚目，使佛教國際化又向前跨一大步。此一佛教盛事，最重要的是以傳承大乘佛教的比丘尼戒法為主。本來，佛陀開創佛教之初，就在印度建立了比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼等四眾的教團，提倡男女平等，佛法因而能傳燈萬方，弘揚億土。後來分為南傳（印度、斯里蘭卡等國）和北傳（中國、日本等國）。自十一世紀開始，南傳國家由於時代和社會的變遷，受重男輕女思想的影響，導致比丘尼教團傳承中斷，弘揚佛教的力量就失去了一半。面對邁向二十一世紀即將來臨的世紀之交，此次「印度菩提伽耶國際三壇大戒」，回復男女二眾教團完整性的傳承，使佛教更趨於健全圓滿，可說是佛教為世界和平所作的貢獻。

*6法身寺建於西元一九六九年，占地三百八十餘甲。一九九四年二月二十五日，佛光山與法身寺在泰國曼谷的法身寺慶典中，締盟兄弟寺。星雲與法身寺住持蘇達摩耶提拉上座（Phra Sudhammayana）共同簽署協定，該日慶典共有十餘萬人參加，來自台灣的信徒二千名，其中包括國際佛光會中華總會會員一二○○名。這項同盟的簽定，在南北傳佛教的交流上，具有非凡的意義。所謂「法身寺即為佛光山寺，佛光山寺即為法身寺」，讓佛教歷史開啟新頁。

*7一九八二年十二月二十八日，佛光山與通度寺締結為兄弟寺，典禮在高雄文化中心舉行。通度寺因供奉佛陀舍利，被稱為佛寶寺；與海印寺、松廣寺齊名，並稱韓國佛寺三寶。

*8松廣寺位於韓國全羅南道順天郡，為韓國佛教三十一本山之一，號曹溪山。松廣寺意謂禪之根本道場，由於寺規極嚴，風格獨特，歷代共有十六位住持皆賜號國師。因此，松廣寺又稱為僧寶寺。一九九八年十一月九日，擁有一千二百餘年歷史的松廣寺傳統講院，與佛光山叢林學院締盟為兄弟院。雙方協議未來推動參訪觀摩，結合兩院特長共同推展國際性的人間佛教，同時互派教師或研究員進行短期講學，定期舉辦佛教學術研討會與佛學研究計畫，為中韓佛教作實際性、建設性的交流。

*9一九八四年十月，西藏達賴喇嘛應邀到美國弘法五天。短短五天中，星雲與達賴喇嘛先後會見四次，彼此意見融洽，相談甚歡，因而建立深厚的情誼。一九八九年三月，達賴喇嘛訪問美國西來寺，為顯密佛教的融和寫下新的一頁。一九九七年三月，達賴喇嘛訪問台灣時，第一站即到佛光山，對佛光山硬體設施及比丘尼僧團組織與發展狀況備加稱讚。星雲與達賴喇嘛的彼此交流，旨在促進漢藏文化的互動及顯密佛教的融和。

*10一九九七年二月二十八日，星雲赴梵蒂岡與教宗若望保祿二世會面，進行世紀性的宗教對談，促進宗教交流，並共同祈求世界和平。與會時，星雲提出五項建議：a.建議教宗登高一呼，聯合世界各宗教成立國際宗教聯誼會，並擔任聯合會主席；b.建議教宗回到亞洲牧靈訪問時順道訪問台灣；c.建議佛光山與教廷加強交流，研究教義或聯絡情誼；d.佛光大學、南華管理學院願與梵蒂岡或羅馬的圖書館辦理圖書交換，兩校並願提供教廷或義大利大學推薦的學者或學生，做研究或選課就讀的一切協助，包括免費提供研究、住宿、學費；e.兩校可承辦天主教委託的各項宗教會議，或「宗教與高等教育」研討會。而教宗對於雙方派遣學者進行教義的相互研究，表示高度的興趣。此次的對談，對天主教與佛教未來的密切交流，助益甚大。

*11一九八九年一月五日，星雲應邀至美國加州州議會，主持開議灑淨儀式，這是佛教儀式首度登上美國議會殿堂。後有紐約、聖地牙哥等市議會，年年邀請佛光山法師前往主持佛教儀式。

*12一九八九年三月，星雲應中國佛教協會會長趙樸初之邀，率領國際佛教促進會中國大陸弘法探親團二百餘人，包括佛光山部分出家僧眾和學者、教授、作家、藝術家、企業家、慈善家、社會工作者，前往中國大陸，做為期一個月的弘法探親。此行為海峽兩岸分隔四十年以來，中國大陸第一次的宗教弘法交流。

*13佛光山於一九八八年九月十七日、二十四日、十月一日，分別在林口中正體育館、彰化縣立體育館、高雄中正體育場等地舉辦「回歸佛陀時代」弘法大會。此次活動安排「佛祖巡境全台」，這是台灣佛教史上的第一次，並率先發起器官捐贈。大會以回到佛陀慈悲的時代、法治的時代、無爭的時代、喜悅的時代、無欲的時代、平等的時代為主題，約有十二萬人參與盛會。

*14詳見《佛光教科書(11)佛光學》〈人間佛教的社會運動〉。

*15詳見《佛光教科書(11)佛光學》〈人間佛教的社會運動〉。

*16詳見《佛光教科書(11)佛光學》〈人間佛教的社會運動〉。

*17一九九三年元月一日起，分別在台北、彰化、台南舉行「禪淨密三修法會」，二○一四年起更名為「禪淨共修祈福法會」。此活動主要在闡揚佛教禪宗、淨土宗、密宗的修行法門，其宗旨為：「提倡人間佛教，建設佛光淨土，淨化世道人心，祈求世界和平。」法會內容有打坐、念佛、持咒、拜願、開示、獻燈，為社會教化的大型活動。

*18佛典流傳距今千餘年，古文艱澀，名相繁多，初學者不得其門而入。星雲有鑑於此，乃於一九七七年，發起成立「佛光大藏經編修委員會」，以編纂現代佛教聖典為目標，希冀續佛慧命，流傳聖教。設有監修、主編、編審、編寫等職，並邀請海內外僧信學者數十人，採歷來各版藏經，加以分段、標點、考訂、註釋，並作經題解說、索引目錄。目前（二○一七年）已出版《阿含藏》十七冊、《禪藏》五十一冊、《般若藏》四十二冊、《淨土藏》三十三冊、《法華藏》五十五冊、《圖像藏──世界佛教美術圖說大辭典》二十冊、《唯識藏》四十冊、《本緣藏》十九冊，發行五大洲，廣受教界、學者等好評。

*19全書於一九九七年發行，共計一三二冊，將傳統大藏經精華化、白話化、現代化為宗旨。內容包括：阿含、般若、禪宗、淨土、法華、華嚴、唯識、秘密、聲聞、律宗、本緣、史傳、儀制、藝文、雜類等。每冊均以題解、源流、解說等章節，闡述經文的時代背景、影響價值及在佛教史和思想演變上的地位角色，並設有原典、譯文、註釋等單元，其中文句鋪排力求流利通暢，遣辭用字力求深入淺出，期使讀者能一目了然，深入妙諦，兼具通俗文藝與學術價值，為佛典翻譯史寫下新頁。

*20為使信徒在禮佛參拜之外，能研讀佛學，解行並重，一九八四年起，佛光山在高雄別院普賢寺首創「都市佛學院」，其後各地別分院亦相繼開設。三個月一期，學員利用下班時間上課，素質普遍很高，有大學教授、中學教師、企業界主管、公務人員等。都市佛學院的開設，使佛教積極的走入社會，達到兼顧深度與廣度的效果。

【習題】

1.何謂佛光淨土？

2.何以說佛光山是個菩薩教團？

3.佛光山如何弘揚人間佛教？