p184　第十九課 涅槃

寺院所供奉的佛像，一般有立姿、坐姿、臥姿的不同。臥姿又稱涅槃像，表示福慧圓滿、動靜一如。所謂圓滿，就是了生脫死、超越時空、泯滅人我對待、自他融合一體之義。所以，涅槃不是一般人以為的死亡，而是最真實，最有價值的人生，是快樂之境、幸福之地。

根據《大般涅槃經》卷四說：「滅諸煩惱，名為涅槃。」《大毗婆沙論》卷二十八說明涅槃的意義是：「煩惱滅、三火息、三相寂、離諸趣。」《雜阿含經》卷十八說，涅槃是「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚痴永盡，一切煩惱永盡」。所以涅槃就是四聖諦中的滅諦，是滅除貪欲、瞋恨、愚痴、無明、邪見、是非、煩惱的一種清淨無染，也是物我雙亡、圓滿光明、自由自在的世界。

在佛教各經論中，對「涅槃」有種種不同的異名詮釋，如《法蘊足論》的「無為、無邊、無漏、無住、無生、無作、無滅、無起、無染、真實、彼岸、微妙、寂靜、恆在、安穩、勝義、至善、稀有」，以及《四諦論》的「無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無愛、解脫、超絕、唯一、圓滿、清淨、最上、真諦、真如」，這是分別從否定與肯定來詮釋「涅槃」的意義。

此外，《大涅槃經》說，「佛性」就是涅槃；《華嚴經》說，一切諸法的自性就是涅槃；《般若經》說，「理無所知，無所不知」的「般若」就是涅槃；《楞嚴經》說，證實了「理絕動靜」就是涅槃；《維摩經》說，「十地不二法門」就是涅槃；《勝鬘經》說，「如來藏」、「自性清淨心」就是涅槃。涅槃，就是不生不滅的自性。

鳩摩羅什大師將涅槃譯為「滅度」，就是滅煩惱障，度生死海的意思。玄奘大師則將涅槃譯為「圓寂」，「圓」指圓滿，「寂」指靜寂；具足一切功德，泯除一切汙染的習氣、煩惱等，就是涅槃的真義。

涅槃的詮釋，諸經雖異，可是理實無二，都是指「清淨自性，真實本體」，此自性本體「在聖不增，在凡不減」，因此《方等般泥洹經》卷二說，涅槃具有常住*1、寂滅*2、不老*3、不死*4、清淨*5、虛通*6、不動*7、快樂*8等八種法味。

除此之外，涅槃還具有十大特性：一、涅槃如淨蓮*9；二、涅槃如水*10、三、涅槃如解毒藥*11；四、涅槃如大海*12；五、涅槃如食物*13；六、涅槃如虛空*14；七、涅槃如摩尼寶珠*15；八、涅槃如赤栴檀*16；九、涅槃如風*17；十、涅槃如山峰*18。

涅槃是證悟的境界，層次上有別，各宗派的分類也有不同。天台宗依體、相、用，認為涅槃可分本自具足的「性淨涅槃*19」、透過修行證得的「圓淨涅槃*20」、為教化而示現的「方便淨涅槃*21」。法相宗將涅槃分為：自性清淨涅槃*22、有餘依涅槃*23、無餘依涅槃*24、無住處涅槃*25等四種。

涅槃是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，當我們不再受制於貪瞋愚痴煩惱的束縛時，當下就是一種涅槃解脫的境界，所以涅槃乃人人可證，當下可得。

涅槃具有常、樂、我、淨四德*26，具體而言，涅槃是一種無生的境界*27、無住的境界*28、無我的境界*29、無缺的境界*30。涅槃超越有漏世間的一切對待，無法透過人生表相的見聞覺知獲得，必須自己下真功夫，從修行內證中，漸漸體悟它的存在。從歷代證悟涅槃的聖者教示中，可知欲求證涅槃，必須：（一）依於戒行*31；（二）依三法印而修*32；（三）依三學、四攝、六度而學*33。

涅槃是佛教最高的理想，因此列為三法印之一，稱為「涅槃寂靜」。涅槃是人生最究竟的歸宿，但是涅槃的境界並不一定等到死亡才能證得，當初佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星，證悟宇宙人生的真理，成就正等正覺，這種正等正覺就是涅槃。所以，涅槃就是我們自己清淨的本性，是真實的自我，是宇宙之源、萬法之本。求證涅槃，就是要找回清淨的自性，能夠證悟涅槃，就能泯除人我關係的對立，超越時空的障礙，不被煩惱、痛苦、人我、是非、差別等種種無明所束縛而流轉生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能證入「涅槃」，就是人生的解脫。

【註釋】

*1涅槃之理通徹三世而常存，圓遍十方而常住，故稱常住。

*2涅槃之理寂絕無為，生死永滅，故稱寂滅。

*3涅槃之理不遷不變，無增無減，故稱不老。

*4涅槃之理原本不生，然亦不滅，故稱不死。

*5涅槃之理安住清寂，諸障皆淨，故稱清淨。

*6涅槃之理虛徹靈通，圓融無礙，故稱虛通。

*7涅槃之理寂然不動，妙絕無為，故稱不動。

*8涅槃之理無生死逼迫之苦，而具真常寂滅之樂，故稱快樂。

*9蓮花不能離開淤泥而生長，但是卻不被淤泥所汙染；涅槃也和蓮花一樣，不為一切煩惱所汙染，不必遠離生死而證得，故說涅槃如淨蓮。

*10涅槃具有水的清涼性，能息滅一切煩憂熱惱；涅槃更具有水的止渴性，猶如雨淋旱土，能解除我們對愛欲的渴望，故說涅槃如水。

*11涅槃是一切被煩惱毒物所苦的眾生安養休息之處，猶如袪除百病的甘露靈藥，能滅除世間一切苦惱病症，故說涅槃如解毒藥。

*12大海對於一切屍骸沒有愛憎之念；涅槃也是一樣，遠離煩惱形骸，無所掛礙，這就是涅槃的「無愛憎」。大海浩瀚無涯，沒有此岸彼岸之分，容納百川而不溢；涅槃廣大無邊，也能包容眾生而不壅塞，故說涅槃如大海。

*13食物能解除飢餓衰弱；涅槃也能去除眾生心靈的飢餓，故說涅槃如食物。

*14涅槃是一種不生不死、不來不去、無所掛礙的境界，就好像虛空一樣無邊無際，不住一處而遍於一切處，不依一物而為一切物所依，令聖者自由自在遨遊其中，故說涅槃如虛空。

*15涅槃如摩尼寶珠，能放射道德的光輝，除人熱惱，予人清涼，故說涅槃如摩尼寶珠。

*16赤栴檀是最稀有難得的奇樹；涅槃也如赤栴檀，散發出無與倫比的芬芳戒香，為聖者所讚歎，世間所稀有，故說涅槃如赤栴檀。

*17涅槃之妙理，猶如在順風中行駛舟船，可吹送人至於菩提，故說涅槃如風。

*18峰頂土質堅實，所有無明、痛苦的種子都不能生長，是完全脫離一切有漏染汙的境界；涅槃也是任何煩惱惡賊都難以攀登的，故說涅槃如山峰。

*19就涅槃的體而言，諸法實相的自性清淨，不生不滅，稱為性淨涅槃。

*20就涅槃的相而言，修行證果，如實覺了諸法為圓，破除一切煩惱為淨，所以稱為圓淨涅槃。

*21就涅槃的用而言，佛陀雖已證入涅槃，但是為了救度眾生而隨眾生的機感示現一切應身，說一切法，機緣盡時，應身滅亡。然而生本非生，滅亦非滅，而是涅槃的一種方便應現之生死假相，故稱方便淨涅槃，又稱為應化涅槃。

*22一切諸法雖然被客塵煩惱所覆障，但是法性真如清淨不變，無生無滅，湛然澄明，有如虛空，具有無量微妙功德，為一切有情萬物所平等共有，與一切法不一不異，任何人不假外求，便可證得清淨的真如自性，稱為自性清淨涅槃。

*23雖然已經斷滅三界煩惱，更不起惑造業，卻還餘留過去業力所招感的肉體，但是不會受飢寒苦樂等影響，能平靜地面對人生世事，是名有餘依涅槃。

*24無餘依涅槃，不但斷除所有煩惱，而且由過去業力所招感的色身也滅亡，無有遺餘，一切微苦皆已離盡，是名無餘依涅槃。

*25斷除所知障，證悟生死涅槃不二的真理，所以不厭生死，不動本際，不住涅槃，悲智雙運，窮未來際，利樂有情，稱為無住處涅槃。

*26涅槃四德，根據《北本涅槃經》卷二十三記載，涅槃有四種境界，稱為涅槃四德：

a.常：涅槃境界的覺悟是永遠不變的覺悟。

b.樂：涅槃有四種大樂，即：(a)無苦樂：世間的樂即是苦因，所以是相對的樂；證入涅槃，則能超越一切苦樂，而得到絕對的大樂；(b)大寂靜樂：涅槃的境界遠離一切戲論，離言絕慮，所以是大寂靜樂；(c)大知樂：諸佛如來證得涅槃後，具有大智慧，遠離顛倒虛妄，於一切法悉知悉見；(d)不壞樂：如來法身猶如金剛，不能毀壞。

c.我：涅槃的境界，自由自在，毫無拘束。

d.淨：涅槃的境界，湛然清淨，沒有煩惱的染汙。

*27指涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界。既不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清淨的涅槃想，是個染淨俱捐、境我皆泯的絕對世界。

*28指涅槃之後，無處不在，在清淨心裡，在法性之中，在真如佛性內，在萬里虛空裡。證得涅槃之後，這個法身如如不動，住在蕩蕩涅槃城。所謂涅槃城就是「無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈，柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應」的氣象。

*29指真正的涅槃，是我執已除，到達無我的大自在，再從無我中建立真我，所以涅槃後的我才是真正的我。

*30指涅槃的境界是我們心中永恆的樂土，有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脫，有永恆的自我，有真實的世界。涅槃的芬芳至樂是人人可以證得，時時可以體悟的。

*31《彌蘭陀王問經》說：「求道者若安住於戒行，精進修行，無論住於何處，皆可實證涅槃。如人有眼睛，立於何處，皆可看見虛空，涅槃以戒行為住所。」因此，以戒為師，精進修持，假以時日，就可以證得涅槃。

*32欲成佛道，必須遵循佛陀的教誨，諦觀諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的教理，了解諸法的空幻，對於一切萬有現象，心中不起絲毫貪戀畏懼的念頭，止滅一切塵沙般的煩惱，不執不取，能所俱亡，能夠如此，便能到達諸法靜寂、愛執壞滅的涅槃境界。

*33欲修涅槃境，便要以「戒、定、慧」安止身心，用「布施、愛語、利行、同事」四攝法作為應化度眾的方便法門，並且從日常行住坐臥的平易處，精進修持六度生活，日日攝心守正，時時轉迷成悟，成就無量清淨功德，長養無邊殊勝力量，圓滿究竟般若智慧，具足種種利生弘法的妙用。

【習題】

1.涅槃的意義為何？

2.涅槃有何特性？ 如何求證？

3.涅槃之後的境界為何？