p098　第十課 八宗共祖龍樹菩薩

在佛教的經師、律師、論師、禪師、法師當中，集「千部論師」、「八宗共祖」之美譽於一身者，唯龍樹一人。

龍樹菩薩，生於佛滅七、八百年左右（西元四世紀）的南印度維達婆國婆羅門家，從小天資聰穎，於吠陀*1及世間學藝，無不精通。年輕時，與三名好友尋師習得隱身術，於是潛入王宮，戲犯宮人，耽於情欲以為樂。事件不久爆發，好友死於亂刀之下，龍樹倖免於難，乃悟「欲為苦本」，於是厭離心生，便詣佛塔出家受戒。

覺醒後的龍樹，九十日誦畢塔中所有經藏，雖達其意，但心中疑團未解，於是至雪山參學，遇一年老比丘授以摩訶衍經典。後於南印度龍族之宮殿，授以大量的方等經典*2。九十日中通達明利，悟得無生法忍*3。

龍樹離開龍宮後，隨緣行化，曾經幾次與外道鬥法*4，終於引度外道入佛。又為度化中印度憍薩羅國的引正王，曾經應徵從軍作戰，前後七年，「不食廩，不取錢」（從軍作義工），又以勇猛多謀，國王終於召見，展開熱烈辯論，終至「王乃稽首，伏其法化」，成為佛教的護法仁王*5。此後，龍樹大力弘法，又廣造大乘經典之註釋，樹立大乘教學之體系，使大乘般若性空學說傳布全印度。

龍樹菩薩的著作豐富，如：《大智度論》、《中論頌》、《十二門論》、《空七十論》、《迴諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》等，造論之多，世所罕見，故有「千部論師」的美譽。

當中，《中論頌》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》為其重要的代表作。《中論頌》闡述緣起性空的深義，揭示生死解脫的根本，為三乘共遵之門。

《大智度論》解釋《般若經》，《十住毗婆沙論》論釋《華嚴經》的〈十地品〉，亦即以深密的見解而闡釋菩薩的大行。

此外，《勸誡王頌》是龍樹勸誡引正王信仰三寶，護持佛教的書信。龍樹以詩代信，其中許多偈頌正如《法句經》一樣，不但文字優美，而且義理幽微，普為當時民間所傳誦。據《南海寄歸內法傳》載，義淨大師遊行印度時，曾見兒童背誦這部作品，成人亦作為終身學習要典。又如《寶行王正論》，也是專為國王宣講如何治理國家，如何信仰佛教的著作，是龍樹表達大乘佛教政治觀的重要論書。

龍樹的著作流傳至今，梵本所存無幾，但藏文保存相當多，在《西藏大藏經》中計有譯本一百餘種，是研究龍樹學說的珍貴資料，這是由於西藏視龍樹為密教祖師的緣故。後世基於龍樹所著《中論》，宣揚空觀的學派，稱為中觀學派，並尊為中觀學派之祖；亦被尊為禪宗付法藏第十三祖。其思想是西藏佛學的重要支流，是中國三論宗的義理支柱*6，也是天台宗的重要思想根源*7。其他各宗學說源於龍樹思想者亦多，故被尊為「八宗之祖」。

龍樹曾受教於那爛陀大學，後來並任該校校長。在校長任內，值逢恆河氾濫，於是親自在恆河兩岸設計及建築堤岸，使人民免遭水難。可見他也是一個偉大的工程師，更是一個入世的菩薩道行者。

總論龍樹一生，本為南印度學者，後遊北印雪山，於說一切有部*8出家受戒，曾遊化全印，後弘化於南印度的憍薩羅。師於內外、大小無不通達，其教化之弘廣，為大乘論師第一人。尤其師撰述《中論》，暢演中道，摧破執空執有的異端邪說，使得大乘不再依傍於小乘部派中，而能卓然自立，自成一格。所以馬鳴菩薩雖是提倡大乘佛教的第一人，但是發揚他的思想，集其大成，使大乘教義因而光芒萬丈者，則為龍樹菩薩。因此，若說龍樹菩薩是大乘佛教的先導，實不為過。

【註釋】

*1吠陀，意譯智、明、明智、明解等。又稱毗陀羅論經、智論、明論。古印度婆羅門教根本聖典之總稱。有四吠陀：a.梨俱吠陀，即崇拜自然神祇之讚歌，乃四吠陀之根本；b.沙摩吠陀，即祭祀中所唱之歌曲，乃祭祀用之聖典；c.夜柔吠陀，即祭祀僧所唱之咒文及其註釋；d.阿闥婆吠陀，為招福、禳災等咒詞之集成。吠陀為天啟文學，相傳係太古諸大仙依神之啟示所誦出，為毗耶婆仙人所整理編成。

*2又作方廣、廣大、大方廣、大方等、無比等，指大乘經典。即廣說廣大甚深之理者。大乘經典之名稱冠以大方等、大方廣等語者，意味內容說廣大平等之義趣，有別於小乘經典。

*3謂觀諸法生滅之理而忍之，安住其心不動不搖。據《大智度論》卷八十六載，無生法忍，即聲聞於入見道位時見四諦之理；菩薩則於入初地了知諸法無生無滅，以住不退轉地。

*4龍樹菩薩在南印度行化時，度化國王成為佛教護法，引起外道挑釁，於是在國王主持下，展開鬥法。比試開始，婆羅門化現千葉蓮華，端坐其中，不斷辱罵坐在地下的龍樹為「坐地畜牲」，龍樹即時化現六牙白象，以長鼻捲起蓮華，猛力擲地，終於粉碎外道的貢高我慢，伏首求饒。

*5根據《大唐西域記》載，引正王為了護持龍樹菩薩弘揚的大乘佛教，在該國西南三百里的黑蜂山營建大伽藍，亭台樓閣巍峨莊嚴，鑄有多尊等身高的金佛，並設有藏經樓等。

*6三論宗依據龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》與提婆菩薩的《百論》開宗立派，其思想傳承於龍樹菩薩的緣起中道觀，即「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」。

*7天台宗的開創者為智者大師，其思想承襲於南嶽慧思，慧思又承襲於北齊慧文，這是中土的淵源。又因慧文思想係來自龍樹所撰的《大智度論》、《中論》，因而遠溯印度龍樹菩薩為初祖。

*8說一切有部為上座部系中最早形成之派別，該部之學說為上座部的代表，所傳的論藏典籍也最多，如《大毗婆沙論》。此部出現於印度北方，逐漸流傳於印度中部，並向南推進，傳到錫蘭，成為主流。當印度本土的上座部佛教沒落後，錫蘭所傳的南傳佛教便成為上座部的代表。

【習題】

1.龍樹何以被尊為「八宗之祖」？ 在「破邪顯正」方面有何重要貢獻？

2.龍樹有「千部論師」之美譽，最重要的論典為何？