p048　浮生的苦空

特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁：

為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？　──唐‧白居易

這首詩偈，是白居易開始學佛之後，因景仰鳥窠禪師的道行，「特入空門問苦空」而寫。空門，指的是佛教。佛門對「苦」與「空」的體會最深，你來佛門問苦空，那就問對了！

說到苦，我們生存的這個世間有萬種苦：有身體的苦、精神的苦；人我相處不好也苦，物質不調和也苦，求不到想要的東西也苦，身體老病死時也苦，內心被貪瞋痴驅使也苦，真是眾苦氾濫。白居易希望對「苦」、「空」的人生能多了解一些，因此特地來佛門問道。

「空」，不是空空如也的「空」，「空」中含藏萬物，「空」也有「和合」的意思，是一切法的本體。例如，人是由「四大」，即堅硬性的骨頭（地）、流動性的血液（水）、溫暖性的體溫（火），以及流動性的呼吸（風）和合而有；如果「四大不調」，就是缺乏了地、水、火、風這四大元素的其中之一，好比沒有了體溫，或沒有了呼吸，人怎麼能存在？

不只是人，世間萬事萬物都要藉「四大」和合才能存在。所謂「緣聚則成，緣散則滅」，由四大和合而有的人體，其本體是「空」，所以「四大皆空」，實際上是「四大皆有」。有了「空」，才能生出「妙有」；有了「空」，才有萬物，而萬物的本體也是「空」，「空」與「有」不即不離，是宇宙人生不變的真理。

「敢將禪事問禪翁」，來到佛門，向禪師請教生活上的禪心、禪意、禪修之事。

「為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？」人生如夢，卻不知浮生是在夢中！假如你懂得「人生如夢」，「夢中何必爭人我？」就不會太計較人我是非了。

而對於白居易的造訪，鳥窠禪師也以一首詩偈來點醒他：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事？只此浮生是夢中。」人生如幻如化，短暫如朝露。如果能體悟到「無生」的道理，超越「去來」的限制與對立觀念，生命就能在無盡的空間中不斷綿延擴展，不生亦不滅了。

在現實生活中，煩惱少的人自然很少做夢。如果能參悟「人生如夢」的道理，儘管做夢時，五趣六道、人我是非都如同真的一般，醒覺時，也能「覺後空空無大千」，並沒有你我的差別對待，也沒有遠近的時空間隔，即體證「大夢誰先覺，平生我自知」的人生悟境！

二○一二年四月九日刊於《人間福報》