p160　禪淨融和

有禪有淨土，猶如戴角虎，

現世作人師，來世為佛祖。　──五代‧永明延壽

唐末五代的永明延壽大師對修行有很深的體悟，他在〈禪淨四料簡〉中，針對當時禪淨學人的各執己見提出獨到的見解，不僅調和了禪淨，也成為後世修行的指南。

佛教史上，禪宗和淨土宗由於修持、教義上的不同，曾有一段時期互相排斥，互不相讓。參禪的人認為修淨土的都是一些愚夫愚婦，只曉得念佛，不懂得深解經典之義理；修淨土的人批評修禪者高傲狂妄，只曉得參禪，心性不穩當，且執理迷事，不重實踐，容易走火入魔。永明延壽禪師有意調和禪與淨土，於是倡導「禪淨共修」，並提出這四句話：

「有禪有淨土，猶如戴角虎」，既參禪也念佛，就如一頭威猛有力的老虎，如果頭上再頂戴著角，那就更加無以匹敵了。

「現世作人師，來生為佛祖」，能同時修禪也修淨，現世可以做大眾的老師，來生更能成佛作祖。這句話反映出一個道理：人我之間經常因為思想的分歧，觀念的各持己見，反而就失去了認識真理全貌的契機。

虛空之所以成其大，是因為它能包容萬有；大海之所以成其深廣，是它願意接納大小河川。參禪的人為什麼無法包容念佛的人？念佛的人又為何不能容納修禪的人呢？身處世間的我們，是否也能學習永明延壽禪師這首偈語所要表達的「同中存異，異中求同」，互相尊重、互相融和友好，以無私無我的心胸雅量，納受百花齊放的不同見解；能夠依此學習，人間淨土就在眼前了。

二○一三年五月十一日刊於《人間福報》