p332　醫病良方

名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋；

脈理深微能率性，良方精細度迷津。　──清‧普能真嵩

「名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋」，醫生在為人治病時，要先知道病因在哪裡，才能對症下藥。比方說：傷寒病最忌諱瞋怒，若能將情緒平穩下來，不起瞋怒心，就比較容易治好。

佛陀有八萬四千法門，專治眾生八萬四千煩惱病。如針對人心的貪欲、瞋恚、愚痴、我執、散亂等，有所謂「五停心觀」，可以幫助我們降伏煩惱：貪欲心重者，佛陀教他用「不淨觀」來對治，觀想世間種種不淨，對於自身的內外境界，自然不會再起貪愛。

瞋心重的人，就教他「慈悲觀」。當要發脾氣時，只要一念慈悲心起，怒氣就發不起來了。

愚痴心重的人，就以「因緣觀」來對治。想到世間一切都是因緣和合，散滅無常，猶如飛塵與糞土，何必執著不捨呢？這麼一想，愚痴心自然會慢慢消除。散亂心重的人，就教他以「數息觀」來凝注心力。太執著自我的人，則用「無我觀」來對治。

石頭無際禪師有一劑心藥方，是治心的妙藥：「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊。中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。」如果能把這一味藥方運用到生活上，就能得到很多方便。

「脈理深微能率性，良方精細度迷津」，一個醫生，對病者微細的脈理都能追查出來，才能開出準確的藥方來醫治他。佛法的藥方很多，如「六度」，就是要度眾生的六種毛病：布施度貪欲、持戒度毀犯、忍辱度瞋恨、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴，這種種的藥方，都是教我們如何去除貪瞋痴三毒，轉迷啟悟。然而，再好的佛法，還是要身體力行。如果只是相信而不去實踐，就如同紙上談兵，對自己還是沒有幫助的！

二○一二年八月十四日刊於《人間福報》