p253　迷與悟

了妄歸真萬慮空，河沙凡聖體通用；

迷來盡似蛾投焰，悟去皆如鶴出籠。　──宋‧僧潤

聖凡不二，迷悟的分別在哪裡？

《大乘起信論》上說：我們的心開了二個門，一個叫心真如門，一個叫心生滅門。心真如門是我們成佛作祖的根本，心生滅門是我們流落五趣六道的原因，因此，我們要把流轉虛妄的生滅心，返本歸源，還為真如佛性的真心。

「了妄歸真萬慮空」，了解什麼是虛妄，把虛妄去除，回歸到真實的世界裡，回歸到真實的真心裡。萬慮皆空，等於是朗朗晴空，沒有什麼可掛礙，也就是「萬古晴空，一朝風月」，就是自己的本性現前了。

「河沙凡聖體通用」，恆河沙數的凡夫聖賢，本體上、佛性上統統是一樣真實的。《華嚴經》中描述：釋迦牟尼佛在金剛座上菩提樹下證悟，成就正覺時，就發出他的慨嘆：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智，即得現前。」由此可知，大地眾生原來都和佛陀一樣，無二無別！

《法華經》中有一位常不輕菩薩，即使你欺負他、傷害他、侮辱他、謾罵他，他都還是向你禮拜，而且尊重恭敬的說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛！」他對人的尊重，其實就是尊重自己的佛性。

「迷來盡似蛾投焰，悟去皆如鶴出籠」，迷是什麼樣子呢？如飛蛾投火，春蠶自縛。覺悟又是什麼樣子呢？好像出了籠的鶴鳥，自由自在的飛翔。所以，聖凡只有迷悟的分別，迷即眾生，悟即佛。我們要去迷證悟，這是參禪學道者最首要的任務。

二○一四年五月七日刊於《人間福報》