p112　調伏自己

利刀以水石，直箭以溫火；

治材以斧斤，自調以黠慧。　──《雜阿含經》

這首偈語告訴我們，要調伏自己的心性，要有智慧、方法，並且要像磨刀、製箭一般，有耐心、恆心來磨鍊自己、調伏自己。

「利刀以水石」，如果要將刀子磨得很鋒利，必須要有石頭和水。將刀放在石頭上，加點水慢慢磨，一段時間後，刀子就會磨得很鋒利。

「直箭以溫火」，箭若希望做得直，必須以溫火將箭身慢慢烤軟、拉直，才能達到要求。

「治材以斧斤」，木材要做成桌子、椅子、門窗，或者做成心裡想要的器具，先要用斧頭劈、削，才能成為適合自己使用的材料。

「自調以黠慧」，自己是什麼樣資質的人，有什麼樣的優缺點、習性，應該要有所了解，才有方法調伏自己的心性。

比方說，貪欲心重的人，如何才能調伏？就要觀想世間的不清淨，以不淨觀來對治貪欲。瞋心重的人，就以慈悲觀來調伏，用慈悲的法水來息滅瞋恚之火。心性較愚痴、執著的人，對事理不明白，也不懂人我關係，對事情的輕重、善惡、是非，更分不清楚，就必須以因緣觀來對治調伏。所謂的因緣觀，世間無論什麼事情，都有緣由，都有起因，如果能將原由起因搞清楚，那麼要了解事情的前因後果，就不為難了。

假如心性散亂，就用數息觀對治。所謂「數息觀」，就是將念頭集中在出入息及呼吸計數上，這是對治散亂心的一種觀法。每吸進來一口氣，呼出去一口氣，如此一呼一吸，就叫做「一息」。如果每一息，都能調息調得深長、若有似無，精神就可以集中、不散亂。

如果是妄想多的人，可用念佛觀來對治，以正念對治妄念。常常持念「阿彌陀佛！」「阿彌陀佛！」讓一句句的佛號，在心中持續不斷，雜念慢慢就沒有了，煩惱也漸漸去除了。

這首四句偈，教導貪欲、瞋恚、愚痴、散亂等心性的眾生，如何自我調伏，如何將心安定下來，值得我們參考、實踐。

二○一四年十月二十七日刊於《人間福報》