p326　曹溪水

巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑；

歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍。　──古德

人心，在佛教的唯識家稱為「識」。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。八識依各自的功用，分別認識世間的一切，如：眼睛能認識青黃赤白、長短方圓；耳朵能辨別各種聲音，如小聲、大聲、好聲、壞聲等；鼻子能嗅聞香味、臭味。佛教常把這些「識」比喻為田地，即所謂的「八識田」；也比喻作大海，如「識海無邊」。

「巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑」，在八識的大海裡龍蛇混雜，藏有各式各樣的東西，然而我們本有的自性卻是清淨無染。世間一切，都是由心識的大海所變現，不管你是好是壞，是江渠還是溝坑，都不必去分別執迷。

「歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍」，當我們了解世間萬象，都與我們的心識融匯在一起時，不管求學或求法問道，都要將自己得到的佛法利益回向給眾生，將這一滴禪水遍灑天下，普施甘霖與法喜。

過去六祖惠能大師在曹溪弘法，很多人慕名到他的座下參學。當他們得到曹溪法水，除了自受用之外，還廣泛運用在生活上，此後更「一花開五葉」，開演出禪門五家七派的盛況。

有人問石頭希遷禪師：「你從哪裡來？」

石頭禪師回答：「我從曹溪來。」

「你去了曹溪，得到了什麼？」

「我未到曹溪也不失。」

「既然沒有失去什麼，又為什麼要去曹溪？」

「若不到曹溪，我怎麼知道沒有失去什麼呢？」

在我們的心田裡，具足有一切佛法。當我們了解心識，認識自我，才懂得如何跟這個五欲塵勞的世間往來，知道要慢慢放下人我分別，以智慧來圓滿人生。此外還要將這些佛法，如廚師備辦佳餚分享賓客一般，讓世間人都能嚐到佛法的美味。

二○一二年八月十一日刊於《人間福報》