p245　順於正法

身口心清淨，隨順於正法；

現世名稱流，終則生天上。　──《雜阿含經》

佛教修行的真義在哪裡？這四句偈教導我們，修行首先要從清淨身口意三業做起。就如我常提到「六根的修行」：人的身體，就像一座村莊，這個村莊裡住了眼、耳、鼻、舌、身、心六個人，這六個人以心為主導，不論做好做壞，一旦人的色身死亡，眼、耳、鼻、舌、身也隨著壞滅，只有心不會死，心會帶著前五根所造的業去輪迴流轉，這些業是由「心來擔當」。

所以講到修行，對於初學的人來說，只是修心還不夠，必須和眼、耳、鼻、舌、身一起修行，因此說「身口心清淨」。身，身體上有眼睛，眼睛要看好人好事，要可以將很多不好的轉變為好的；耳朵聽，要聽好的聲音，不聽壞的聲音，即使是壞的音聲，也要能將它轉變為好的音聲；鼻子嗅聞，要讓鼻端所聞，都成為讓自己身心舒暢的味道；口中說話，要說好話、讚美人的話語；身體動作，要能做有益於人的好事。因此眼、耳、鼻、舌、身都能修行，都能聽話，都能正行，都能清淨。好比我們到廚房，廚房裡的鍋、碗、湯匙、筷子等器具都洗得很乾淨，環境清淨，這個廚房就很衛生，不管烹調什麼食物，吃了都會很安全。

所以在佛教裡，認為身、口、心是三種造業的根源，身、口、心不造惡業，造善業，身做好事、口說好話、心存好念，即「三業清淨」，相當於儒家的「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，在佛教裡也是身不殺、不盜、不邪淫；口不妄言、惡口、兩舌、綺語；心不貪、不瞋、不痴，恆常清淨。身口心都隨順正道、隨順善法，就是「隨順於正法」。

「現世名稱流，終則生天上」，如果一個人在生活中，身很端正威儀，口能讚美說好話，心裡想的都是好人好事，那麼在世間上，必能隨時、隨處得到他人的讚美，最後也得升天上，享受清淨的殊勝妙樂。

二○一二年七月五日刊於《人間福報》