p342　求佛求心

即心即佛是非是，非佛非心非是非；

試把是非皆坐斷，管他心佛作何依。　──清‧雍正

這一首偈語是清朝雍正皇帝所寫，雍正曾經親近過明末四大高僧之一的蓮池大師，提倡念佛法門，對於近代的佛教可說影響甚大。這偈語是說，我們有時候必須即心即佛，有時候要非心非佛，要能夠即心即佛，也要能非心非佛。參禪如果不能契入真理，即使坐破蒲團，依然是迷。所以，如何成佛？心轉即是！

唐朝知名的馬祖道一禪師，平日素以「即心即佛」來接引學人。某天，有一位學人問馬祖道一禪師：「為什麼您會說即心即佛呢？」馬祖道一禪師回答：「只是為了要阻止小孩啼哭而已。」學人接著又問：「如果止啼了，那麼要說什麼呢？」馬祖道一回答：「非心非佛。」為什麼馬祖道一禪師先前說「即心即佛」，後來又改「非心非佛」了呢？無非是想破除學人對「即心即佛」的偏執罷了，其實這兩者並無什麼區別。

心，是不可靠的，因為心有分別，心有妄想，心有瞋愛，雖說「即心即佛」，但也不能執著，一執著便落入了分別心，就是凡夫心。故而不能只偏於「即心即佛」或「非心非佛」，也就是不落於二邊，能夠中道是最好的。許多人常落入「是」或「非」的迷思，應該跳出是非之外，才能看清全貌。

因此，只要能超越是非、善惡、有無、好壞等種種對待，也就是「是非坐斷」之時，管他是心或是佛，當下即是佛心，也都是禪心了。

二○一五年三月十一日刊於《人間福報》