p364　物我兩忘

菩提本無樹，明鏡亦非台；

本來無一物，何處惹塵埃？　──唐‧惠能

這首詩偈是中國禪宗史上一樁很有名的公案。當時，五祖弘忍大師年事已高，為了傳授心法和衣缽，就讓門下弟子各舉一偈，作為見性與否的依據。這首偈頌，就是當時在寺裡從事舂米工作的惠能大師所作。

「菩提本無樹，明鏡亦非台」，對一個見性的人而言，已經體悟了萬法皆空，所謂的菩提、明鏡，都只是假名而已。因此，空即是有，有即是空，空有是不二的，只要能夠體悟即心即佛，就能開悟見性。

曾經有這樣的一則趣談：有一座寺廟，大殿正中原本供奉著觀音菩薩，旁邊則供奉媽祖。廟祝認為媽祖才是台灣普遍的信仰，就把媽祖請到中央，觀音供在一旁。某天來了一位出家人，覺得這違背了佛門倫常，因為媽祖是觀音的弟子，怎麼可以居於正中主位，而讓觀音在一旁呢？於是逕自調動兩尊聖像的次序。第二天廟祝看到了，又將媽祖像搬到中間。二個人就這樣搬來挪去，使得原本雕刻精緻的聖像都移壞了。最後，觀音和媽祖終於忍不住抗議：「我們原本關係和諧，就因他們不懂得空有不二的道理，弄得我們坐立不安，連衣服也弄壞了！」

「本來無一物，何處惹塵埃」，所以，本來是沒有事情的，卻因為一般人總是慣於用自己所聽到、所學到的知識，來解讀世間相，凡事一定要有個分別對待，是一就不是二，是對就不是錯，一定要涇渭分明，弄得沒有轉圜的餘地，才會造成許多的對立、紛爭。我們能有「本來無一物」的體會，慢慢就能悟入空有不二、自他不二的境界，從物我兩忘的層面來反觀世界，從差別中認識平等，從動亂中體悟寧靜，泯除一切對待，則能隨遇而安，隨處自在。

二○一五年三月二十一日刊於《人間福報》