p348　何為安住？

心不著名色，不生我我所，

是名為安住，真實持淨戒。　──《大寶積經》

「心不著名色，不生我我所」，這裡的「名色」，指的是人的精神與物質，是五蘊的總稱，也是「十二因緣」當中的一個過程。 佛教的十二因緣觀，說的是人生死的由來，從過去到現在、到未來的流轉與還滅，內容分別是：眾生因為「無明」，造作種種「行」為，產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，「六入」繼而成形，當六入接「觸」外境，產生感「受」，生起了「愛」染，而有執「取」的行動，造下業「有」，而形成「生」命的個體，慢慢走向「老死」，另一期生命又再度開始。

一般人往往貪愛這個「我」，渴望精神要舒服，身體要安樂，其實我們的心豈只執著於這個「名」和「色」？心也時時貪著在金錢、物質上，耽著於感情裡。總之，心要貪想什麼，心就會安住其中，因此這首偈語警示我們「不生我我所」，不要去執意於這個「我」。

試想，大限一到時，平常認為「這是我的頭」、「我的雙手」、「我的身體」等等，就像一張桌子損壞、解體了，什麼才是真正屬於自己的呢？更無「我所」，我所有的家、我所有的土地、我所有的親人、我所有的股票，你認為「我所有的」，就一定是我的嗎？就能把握它不會毀壞、散滅嗎？「我」是四大五蘊和合而有，終會分散；我所有的，也是五家共有，一旦遇到水災、火災、盜賊、貪官、不肖子孫，一夕之間也有可能化為烏有。

如何不執著「我我所」呢？

「是名為安住，真實持淨戒」，能夠安住身心，不把心放在聲色名利、四大五蘊、五欲六塵上，而是安住在佛道上，安住在慈悲、信仰、道德上，安住在清淨的戒律上。心能時時安住，一旦因緣成熟，哪怕是一草一木，一句平常的話語，眼見耳聞的有情無情，就可以讓人了卻生死，完成佛道了！

二○一三年八月十三日刊於《人間福報》