p145　閉關之要

閉關容易守關難，不肯修行總是閒；

身在關中心在外，千年不出也徒然。　──明‧憨山德清

這是明代憨山大師〈費閑歌〉裡的一段話。

閉關，是佛教的修行法門之一，就是將自己禁閉一處，不出關房、不與外界往來，還要在期間內完成自己的修行功課。有的人閉關數月，也有人閉關數年；有的人閉「方便關」，還有的人閉「生死關」，進關了以後就不再出關。閉關者可以閱藏、研讀經典，或依個人的目標專修一個法門。譬如要參禪，就閉「禪關」；修念佛法門，就閉「淨土關」；要研讀《法華經》，就閉「法華關」；讀《華嚴經》，就閉「華嚴關」；期間要有人護持飲食、醫療諸事，就稱「護關」。

「閉關容易守關難，不肯修行總是閒」，關房裡的修行，不是人人都能做得到的，最怕的是「身在關中心在外」，人在關房，心不能安寧、不能自在，心有所執著，有種種的煩惱困擾，不能安住，那就「千年不出也徒然」了。

禪門裡有「不破參，不閉關；不開悟，不住山」的教示，意思是：自己對佛法還沒有體證、開悟時，不能獨住深山；在還沒破除煩惱以前，也不可以隨便閉關，因為煩惱未除，在關房中容易盲修瞎練，走火入魔。所以奉勸初參學者，須先打好修行基礎，將佛法根基紮穩，修好福慧資糧，悟道了以後再住山，破參了以後再閉關。到了那個時候，不管閉關或住山，都能更上一層樓，真正進入佛法的三昧真諦。

在社會上，有的人做壞事犯法，身陷囹圄，一樣是關在一個房間裡，但他並非出於心甘情願，也不是在修行，因此不能稱閉關。即使一般人在世間生活，雖沒有失去自由，但身心總有虧欠、不能圓滿人事，經常受良心道義的譴責，也等於每天住在心的牢獄裡；表面上看來沒有被關禁閉，卻是日日坐心牢。

一個人準備閉關，最主要的用意是讓身心在一定期間內關閉凝注，斬絕攀緣俗念，以便養深積厚，將來出關後再擴大自己，利益群生。一個人有志服務人群，奉獻國家、社會也是如此，要先建立穩實的基礎，蓄積充實的能量，不斷提昇自己，才能真正幫助別人。但問各位，你是否做足準備了呢？

二○一二年五月二十一日刊於《人間福報》