p232　空之真義

若人信於空，彼人信一切；

若人不信空，彼不信一切。　──《迴諍論》

在《迴諍論》裡有一首偈語：「若人信於空，彼人信一切；若人不信空，彼不信一切。」主要勸勉我們體悟「空」的真理。

在一般人的觀念裡，認為「空」就是什麼都沒有了，其實剛好相反。「空」是建設「有」，如果說「不空」，就什麼都沒有了。在「空」裡面有無限的可能，好比黃金可以打造成戒指、項鍊、胸針等物品，但它的本質還是不變，所以《般若心經》說：「空即是色，色即是空」，「空」是納受「有」的基礎，「有」的本體是從「空」而來；「空」就是「有」，「有」就是「空」，「空」與「有」是不二的。又如：茶杯不空，水要倒在哪裡？口袋不空，錢要放到哪裡？行李箱不空，東西要放進哪裡？房子不空，人要住到哪裡？有了一塊空地，才可以建房子，所以「空」和「有」不是對立，「空」是建設性的；在「空」裡面就包括了有無，「空」、「有」之間並沒有鴻溝；有了真「空」，就能生出妙「有」。

「空」的意義很深奧，一般人不容易懂。人們所能了解的宇宙真理，頂多是一個「正見」；「正見」就好比拿相機照相，必須將距離光圈調準確了，才可以將物品的原來面目照得一清二楚；因此能夠正確明白一個事理就是「正見」，那是凡夫境界的「空」。比凡夫層次更高一點的，是出世的聖者，在佛教稱聲聞、緣覺、阿羅漢。他們所見到的空是比正見又高一層的「緣起緣滅」，即所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」，緣起緣滅就是「空」。

再高一個層次的是菩薩，他們體悟的「空」是「包容虛空，含藏萬有」；再往上是佛的境界，那是透視了真空的最高境界，就是「般若」。好比數學上的「○」，看似沒有，但是把「○」寫在一○○的後面就是一○○○，寫在一○○○的後面就是一○○○○，因此「空」是萬有之緣，萬法之本。信解空的真理，便能破除對「我」的執著，如《金剛經》所說「應無所住而生其心」，到達那樣的境界，自能照見一切事物的真相，心無所住，意不貪戀，隨緣而住，那是何等灑脫自在！

二○一二年六月二十九日刊於《人間福報》