p178　因緣

諸因緣和合，愚痴分別生，

不知如是法，流轉三界中。　──《入楞伽經》

「諸因緣和合」，有關宇宙萬有是怎麼形成的？人從何而生？世界怎麼創造的？佛教與其他宗教有不同的說法。佛教不談有另外的一股力量，或是有一個創造主的存在，佛教主張「因緣和合」，所有的一切都是因緣所成、因緣所生的。

比方說，一棟大樓，要有鋼筋、水泥、木材等很多因緣的和合，才能建成；一株植物，要有種子、泥土、陽光、空氣、水分等因緣和合，才得以生長。一個人存活在世間，則要有父母的生養，師長的教導，朋友的幫助，士農工商供應衣食住行所需。由此可知，世間的一切，包含我們的生命、我們的生存，都是諸多因緣的和合而有。

世間萬有是「緣聚則成，緣散則滅」，因此佛教強調要培養因緣，廣結好因好緣，因緣就是宇宙的真理。當初，釋迦牟尼佛在印度菩提樹下金剛座上，夜睹明星而成正覺，所覺悟的宇宙人生道理就是因緣法。

無論有情、無情，動物或植物，大至宇宙、人生，小至一花一草，都是由地、水、火、風四大元素和合而成。這四大元素如果散滅了，就一切歸於空。但空不是什麼都沒有了，就像水變成蒸氣，揮發到空氣中，看不見了，但一遇冷又凝結為水，只要因緣和合就有了。

「愚痴分別生」，我們現在所看到的森羅萬象、人我是非等種種的一切，都是由於對宇宙真理還不能完全了解，從愚痴分別而有的。「不知如是法」，如果不能徹底覺悟「因緣和合」的道理，就會煩惱分別不斷，起惑造業不止，最後「流轉三界中」，只能在三界裡不停流轉，在六道生死中無盡輪迴。

我們待人處事，要廣結善緣，懂得把握當下的因緣，就能諸事成辦，成就大事業。想要超出三界、解脫六道輪迴，則必須深觀因緣法則，才能了知生命的緣起緣滅。

二○一四年十二月十三日刊於《人間福報》