p150　得度的船筏

滄溟幾度變桑田，唯有虛空獨湛然；

已到岸人休戀筏，未曾度者要須船。　──唐‧龜山正原

這一首是龜山正原禪師的偈語。「滄溟幾度變桑田」，他說世間桑田滄海、滄海桑田，所以成住壞空是世間的實相。這個世間是成住壞空輪轉不停的，就等於人生老病死也是流轉不停的。「唯有虛空獨湛然」，但是有一個不變的東西──虛空，是不會變化的，就如人的身體有生老病死，但是我們的自心本性是不生不滅的，千變萬化的是所謂的現象，本體卻是湛然不動的。

假如懂得這個道理，我們就應該抱持樂觀的態度，因為人儘管有生老病死，但死的只是軀殼，死的只是現象，每個人的自性本體和虛空一樣，是如如不動的。我們苦心學道，主要就是想證悟不死的、真正永恆的生命。

「已到岸人休戀筏」，我們修學佛法、拜佛念佛，不是因為佛真要我們拜、佛真要我們念。就像我們要度過河流，必須先要有船筏才能得度，但是當我們過了河，到了岸的那一邊以後，就可以不要舟筏了；同樣地，得度以後，佛法也可以放下了。

「未曾度者要須船」，但還沒有登彼岸之前，我們仍然需要依靠船隻，仍然需要依靠佛法。我們如何從痛苦的娑婆世界到快樂的極樂世界？如何從迷妄的世間到覺悟的世間？如何從虛假的人世到真實的世界？這就必須仰賴佛法的引導，讓我們登上般若智慧的船筏，才能順利到達彼岸。

禪宗說「不著佛求、不著法求、不著僧求」，我們雖然不執著佛法僧，但是如果少了佛法僧，我們又怎麼能得度呢？

二○一四年七月十三日刊於《人間福報》