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各位讀者，大家吉祥！

世間凡事都有大小之別，有大公司，也有小商店；有大海洋，也有小溪流；有大月亮，也有小星星；有大人物，也有小老百姓。

在大小之間，人總希望要大，不喜歡小，其實小也不一定不好。小的鑽石勝過大石頭，小小的一支筆勝過千軍萬馬，小小一點火可以燎原千里。但是一般人還是對大小有別，大的占有大機會，小的容易被人忽視，尤其有一些小的東西，確實不能跟大的相比，試舉如下：

一、大量與小器：人都有器量，有的人器量很大，有的人器量很小；一個人的成功與失敗，往往不是看他的聰明才智，而是看他的器量，小器者只能成就小事，大器者才能成就大事。

二、大慧與小智：人都希望求聰明、有智慧，但是有的人才華智慧很高，有的人只有一點小小的世智辯聰。吾人應該學習廣大的智慧，所謂「法門無量誓願學」，千萬不能有了一點小聰明，就自鳴得意，所謂「滿瓶不動半瓶搖」，會鬧出許多笑話來。

三、大心與小願：在佛教裡經常講「發心」，發什麼心呢？要發「大心」。《金剛經》說「無相布施，無我度眾，無住生心」，所謂「無住生心」就是大心。有的人只希望求得自我的平安幸福，或是求兒求女、求富求貴，這種「小願」自然無法與「大心」同日而語了。

四、大根與小枝：人有沒有善根？是大善根還是小善根？人的根機大小，對於做人處事固然重要，對於修行辦道更是重要。大根機的人正如大樹，在佛經裡提到拘毗陀羅樹，樹身高大，形狀秀麗，枝葉繁茂而久住不凋，能避一切風雨之害；相對的，小枝小葉的小樹，自立尚不足，何能有益於人？所以人總希望要有大的氣派，大的風度，不要小家氣派，小家風度，因為小枝小葉不能和大根大樹相比。

五、大乘與小乘：在佛教裡有大乘教與小乘教的分別，佛陀常呵斥小乘教的人是「焦芽敗種」，因為他們不發心利眾，只圖個人的解脫，實不足取。反之，大乘心量的人就如《法華經》說的「大白牛車」，也就是如同現在的七四七噴射客機，一載數百人，揚長而去，何其得意。所謂「龍已乘雲升天去，魚蝦還在呶眼睛」，大乘與小乘就有此分別，所以寧可在大乘佛道裡做僕人，不在小乘道場裡做老師。

六、大眾與小黨：現在是民主時代，我們重視一般的社會大眾，也容許小黨小派的存在。小黨小派，少數人的意見，不無可取之處；社會大眾，人多勢眾，必為大眾所想所歸。談到民主，其實佛教最為民主，佛教可說是開民主的先河，例如佛陀成道時的宣言：「大地眾生皆有佛性」，就說明大眾的可貴；佛教講究「統理大眾」、「供養大眾」、「大眾為先」，在在都表達民意、民主的可貴。所以，任何時代，我們希望「少數服從多數」，能成為國家的優良傳統。

二○○七年五月二日刊於《人間福報》