p175　有關出家

各位讀者，大家吉祥！

唐太宗李世民說：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為。」出家為僧，就如現在的人，有的人志在投身軍旅，有的人嚮往航空服務，有的人有心經商務農，有的人立願開發工業，有的人希望講學弘道。當然，也有的人發心出家學佛。

出家的意義，如唐朝溈山靈祐禪師說：「出家者，非為衣食也，非為生活也，非為安逸也，非為逃避也；出家者，乃為弘揚佛法也，普度眾生也，了生死也，斷煩惱也！」當然，這並不是一般人所容易達到的目標。

在西方，天主教的修士、修女，就如中國的比丘、比丘尼，他們大都是經由父母鼓勵，希望傑出、優秀的兒女從事宗教救人救世的工作。反觀過去中國，有些出家人屬於小乘根性，出家只是為了逃避世俗，過著舒適安逸、不管世事的生活，這種人曾被佛陀批為「焦芽敗種」，不是法器。

及至現代，情況有了改變，很多有志的青年，捨親辭家入佛，在佛教裡，以弘法利生為職志，弘揚「人間佛教」，佛教因此大有進展，廣受社會重視。

說到出家，確有分別。根據《大寶積經》所說，出家分有四種：

一、身心俱出家：這是指發心剃除鬚髮，身披三事雲衣，如法修行，以佛心為己心，以師志為己志，悲智雙運、福慧雙修、自利利人、自覺覺他的僧侶，是為身心俱出家者。

二、身出家，心未出家：有一些人，雖然身披袈裟，現了僧相，但他心裡仍有世俗的煩惱、牽掛，乃至塵緣積壓，不容易進入到清心寡欲的修道生活裡。此等人雖然也有慈悲，也有行善，但未發菩提心，未立菩提願，持戒、修道都不圓滿。這種人只能說身出家，心未出家。

三、心出家，身未出家：這是指社會上，真正學佛的在家居士，他們參禪念佛，布施行道，護持佛法，利濟群生，雖未著衣剃髮，但心已經出家了。像維摩居士「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」。像勝鬘夫人行大乘法，在宮中化導青年兒童，普度群生，令入佛道。像現在的國際佛光會，以及許多佛教在家社團，他們弘法利生，不比出家的專職僧侶差，這些人都可謂「心出家，身未出家」也。

四、身心俱未出家：這是指一般社會大眾，身既未接近佛教，心中也沒有信仰佛法，只是在五欲六塵的生活中，貪戀世間，追求欲樂，不知提升性靈生活，不知重視內在修養，對於利人利世，缺乏熱誠，對於自我享受，貪得執著，無所不用其極。此種人生，到了一期生命終了要結帳時，恐怕自己也不知道要如何向未來報告！

「出家」是世間各種生活形式之一，出家人不是逃避世俗，只是藉助出家，希望達成自己「上求佛道，下化眾生」的志願。出家人的性格，有的人實修苦行，不樂世俗，也有的人為人類社會犧牲奉獻，不計利害。一個出家人，能把人人喜愛的五欲六塵，棄如敝屣，一心一意從事佛法真理的傳播，以慈悲智慧、道德真心來服務社會，修正自己，這種值得鼓勵的行為，大家應該尊之、助之，才是和出家法相應。

二○○八年一月十八日刊於《人間福報》