p220　梵唄

各位讀者，大家吉祥！

佛教裡的理想世界，就是一個「涅槃寂靜」的地方，但是佛教又非常重視「音聲」，佛陀叫人要經常說法，沒有聲音怎麼好說法呢？佛教叫人以「音聲作佛事」，所謂念佛、念法、念僧，都要有聲音。當初釋迦牟尼佛就是修一個「以音聲讚歎諸佛」的法門，因此比彌勒早成佛，可見音聲讚歎之重要。

遺憾的是，過去讚歎諸佛的梵唄，現在都用在早晚課誦，只在佛前讚歎。其實一切眾生都是未來諸佛，何不讓梵唄走到群眾裡，讓「眾生即佛」的意義，帶動梵唄走上更高一層樓，更加發揮它的意義、價值，不是很好嗎？茲將梵唄應有的意義和價值，分述如下：

一、以音聲禮讚諸佛：所有宗教，都會透過詩歌、偈頌來讚美各自的教主。如天主教的讚頌詩，基督教的讚美歌，他們都很通俗；唯有佛教把讚歎三寶的偈語，寫得深奧難懂，甚至唱腔也不容易學習。尤其佛教重視口傳，沒有樂譜，所以流行困難，以致梵唄始終只侷限在佛殿裡，只是用來讚歎諸佛菩薩之用，一直走不出大雄寶殿，殊為可惜。

二、以音聲供養大眾：現代的佛教已經進步了，懂得梵音樂聲不只是可以用於早晚課禮讚諸佛，而且可以在大庭廣眾裡，用音聲來供養大眾，就如供佛一樣。所以現在電台的廣播、電視的表演，甚至在國家殿堂裡，都可以聽到嘹亮的梵音，讓一般信佛但入門未深的大眾，聽到梵音都可以心開意解，共享禪悅法喜，實在是非常有意義的事情。

三、以音聲廣作佛事：在佛教裡，念佛誦經是佛事，參禪打坐是佛事，布施濟人是佛事，靜思冥想是佛事，持咒相應是佛事；當然，梵唄歌唱的樂聲也可以當為佛事。可惜過去佛教傳播的地區，幅員遼闊，各地的唱腔、音調不一，造成現在的西藏、日本、韓國、緬甸、泰國等，諸種不同的音聲，各唱各的，不能統一。假如現在有人發心，把各國的音樂匯集，成為佛樂大全，從中再邀集音樂專家，給予共謀統一之計，必能發揮更大的弘法力量。

四、以音聲廣結善緣：我們布施物品讓別人享用，這就叫做結緣；我們用好言好語弘法讓別人受益，這也是結緣。以音聲弘法結緣，這是今後佛教弘傳的重要方便法門。也就是說，所有佛教弘法師，不一定講經說法才叫弘法，拉一首二胡、彈一曲古箏，讓佛法義理透過樂器的伴奏，以唱講的方式弘傳出去；或是高歌一曲，或者偈語一段，可以獨唱，可以對唱，可以合唱，甚至可以多重唱，以各種不同的方式，發揮梵唄音樂廣結善緣的力量。

除了以上四事以外，我們從一些佛教的繪畫中，可以看到天人供養三寶，每人手捧樂器，可見當初佛世也有音樂大會。甚至在極樂世界裡，鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，以及流水等，水鳥都會說法，所謂法音宣流，增加極樂世界民眾的信心。所以，今後佛教的發展，要靠各種語言，各種音聲，各種方便，才能在今後的社會，發揮弘化之功。

二○○七年五月八日刊於《人間福報》