p057　神話

各位讀者，大家吉祥！

每個國家都有每個國家的神話，每個民族都有每個民族的神話。神話不是神所說的話，而是人說的話；只是把「人」「神格」化了，就是神話。既是神話，不一定要追究它的真相，因為神話是人創造的，是人需要的。例如，人要生兒育女，所以要有「註生娘娘」；人要男婚女配，就需要「月下老人」；人要功名上進，就要有「文昌帝君」的公平讓考生安心；人間需要公理正義，因此有「雷公電母」懲罰惡人來撫慰人心。

其實，不但社會上流傳著許多神話，就是宗教裡，東西方宗教都有許多神話。雖然佛教非常排斥神話，因為佛教主張「人成即佛成」，佛教講究慈悲道德，佛教徒也非常讚美孔老夫子「不怪力亂神」。但是，人間有一些神話其實也很美，例如，梁山伯與祝英台，兩人生前相愛，雖然沒有結果，死後化為一對蝴蝶，翩然飛上天去；許仙和白娘娘雖然人蛇不同類，但兩人相戀的淒美故事，不是很感人嗎？嫦娥奔月、吳剛伐桂，在阿姆斯壯未登陸月球前，不是也讓人無限嚮往嗎？

中國的盤古開天闢地、女媧煉石補天、嫘祖紡紗織布、神農氏墾荒耕種，我們的原祖們不都是很造福人類嗎？在民間流傳很廣的《七仙女》、《姜子牙降妖》，乃至民間廟會活動中經常演出的《西遊記》，孫悟空與豬八戒保護唐僧取經，不是很感動人嗎？因此，神話並不全然只是神話，神話的意義，略述如下：

一、神話是文化的起源：在中國的《山海經》、《搜神記》、《太平廣記》等古書裡，記載著神奇靈異的故事之多、之廣、之奇，可見當初先民們的思想也非常發達。有的神話因何而說，我們並不清楚，但是有的神話也符合社會的演變，所以我們不能把先民們所說的神話，完全視為荒誕不經的神怪故事，它們也有它們的內涵，甚至是歷史文化的一部分。就是在西方，現在的歐洲，在耶穌之前的宗教，可以說就是一篇篇的神話，都是神明彼此互相征伐的紀錄，所以本來是人的話，從他們而成為神話，也不是毫無由來的。

二、神話是人類的寄託：人類的精神需要寄託，因此假借很多的神話。例如，最早的自然宗教，因人類對大自然不了解，見到任何現象都認為有神明的存在，因此天神、地神、山神、河神、電神、雷神，甚至花草樹木都能成神。在神話裡，描寫後花園中，一位牡丹仙子裊裊婷婷的從牡丹花中冉冉走出，那是多麼令人神往的美麗情景。

三、神話是理想的反射：現實永遠不能讓人滿足，唯有想入非非的另一種奇幻世界，反而能彌補對理想的憧憬。例如，古代並無派出所，他就可以想出「土地公」，過去的縣太爺都是昏庸無知之輩，他就想出「城隍爺」，公平正直的解決人民的問題。《聊齋誌異》裡，聶小倩與寧采臣的陰陽之戀，是多麼可歌可泣的人鬼故事；《搜神記》裡「定伯賣鬼」，人把鬼賣了，說明現實的人生，人比鬼更可怕。

四、神話是現實的假借：有人研究，認為蒲松齡的《聊齋誌異》，裡面的狐仙就是暗指滿清的韃虜擾亂綱常。也有人說，《西遊記》裡的孫悟空，實際上是代表我人的「心」。我們的心像孫悟空一樣，翻天覆地，妄想紛飛，所謂「大鬧天宮」，實際上是使人間不得安寧。

所謂「神話」，是很美麗的故事，是很傳神的記事，甚至把神話看成是文化的一部分，也不為過。所以，凡是神話，信者有之，不信則無，不一定非要否定、排斥不可。

二○○七年七月十三日刊於《人間福報》