p252　功過論

世間上，有些事有時候看似「有功」，實則「有過」；有時候看似「有過」，實則「有功」；有時候「無功無過」，有時候「有過有功」。功過之間，有的「功少過多」、有的「功多過少」，功過實在難有定論也！

功和過不是一時可以論定，也不是一人、一處可以論定；功和過必須經得起時間和空間的考驗，才能加以論定。大抵上說，在時空上經得起考驗的，往往「先有過，而後有功」；能福利當代者，往往「先有功，而後有過」。可以說，世間上凡一切事物，大都是功過皆有，例如利刃可以殺人，也可以切菜；槍炮可以毀滅世界，也能維持和平。砒霜毒藥能害人，然而對高明的醫師而言，它也能「以毒攻毒」來救人；再好的營養品吃多了，或是吃得不對，也會產生副作用，此即所謂「法非善惡，善惡是法」。

世間上的人，大都講「蓋棺論定」。然而有的人身居高位，即使有過，大家也不敢舉發，只有在他的暴政迫害下，忍氣吞聲的苟且偷安；有的人雖然功在社稷，由於當政者不喜歡，旁人也不敢推薦。如此「好人不敢推薦，壞人不敢舉發」，實在是功過不明啊！

發明鐵路，這應該有功了吧！可是出了車禍，怎麼辦？飛機輪船，日行千萬里，對時人貢獻不可謂不大，然而船難、空難時有所聞，又當如何論之？所以是功是過，往往難有定論，因為世間都是有漏法，並不究竟。茲舉數則事例，提供參考：

一、秦始皇廣征民伕，大築長城，當時天怒人怨，紛紛指為史無前例的暴君苛政。然而時至今日，長城已成為舉世驚歎的偉大建築，據說，從月球上鳥瞰地球，唯一看得到的建築物，獨長城與金字塔爾！

二、董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，時人莫不以其為中華文化奠定了以禮以孝立國的禮義之邦而自豪；然而若從另一個角度來看，如果當時沒有罷黜百家，今天的中華文化也許更能展現百家爭鳴、萬花齊放的局面，也許我們的社會將會更進步、更開放呢！

三、武則天殺夫廢子，篡位為帝，後世皆以其淫亂而唾棄之，然而其所建立的盛唐治績，難道不值得歌頌？

歷史上許多的帝王將相、文人士子，他們對國家民族所造成的功與過，雖然有的時至今日還是難有定論，但可以肯定的是，決策者的一言一行、一舉一動，往往關乎億萬生靈的生死安危與福祉，豈可不慎！甚至小小的一名記者，如果一言不慎，其「過」將會持續很久，因為文字恆在世間留傳，更是不能不謹言慎行啊！

二○○一年二月二十七日刊於《人間福報》