p220　眼不見為淨

漢武帝有一天與寵臣壽王和東方朔談及有關什麼東西最乾淨的問題。漢武帝問：「世上以何為淨？」

壽王道：「世間上的萬事萬物，均以水而得潔淨。東西髒了，經過水洗就得潔淨；身體汙穢了，用水沖洗也能塵垢盡除。」

東方朔聽後不以為然，反問道：「假如有人把尿液滲入酒裡，請問如何以水為淨呢？」

漢武帝聽後深覺有理，再問東方朔：「依你之見，以何為淨呢？」

東方朔答道：「臣以為﹃眼不見為淨﹄。」

漢武帝再問：「眼不見為淨，那世上又以何物最為汙濁呢？」

東方朔回答說：「那只在於見與不見的分別罷了！」

佛教不認為娑婆世界有清淨的東西，佛教認為這個世界「劫濁」、「見濁」、「煩惱濁」、「眾生濁」、「命濁」，可以說無有不濁。

所謂劫濁，時間無常；見濁，思想執著；煩惱濁，貪瞋愚痴嫉妒；眾生濁，五趣雜居；命濁，生命由父母不淨而來。

世間如果要找出真正的清淨，唯心爾！但是心也有淨與不淨，如《維摩經》說：「隨其心淨則國土淨。」所謂「淨」，完全是業力上的分別，狗子以大便為美食，禿鷹以臭肉為佳餚，眾生相互殘殺，五臟六腑，甚至羽毛骨頭盡皆吃入肚中，吾人看之，是淨是不淨？

吃飯的碗盤要用高溫殺菌，醫療儀器如針筒也要經過各種蒸氣消毒；但是碗與針筒本身，即使沒有微生菌的寄附，它的本質難道不也是從染汙中來的嗎？

語云：「耳不聽，心不煩；眼不見，嘴不饞。」沒有看到廚師做菜，當然佳餚便美；沒有看到師傅手搓麵糰，當然麵包好吃；XO 或白蘭地都是用腳踐踏米麥以助發酵製成。千嬌百媚的女郎，不也都是帶肉的骷髏；英俊瀟洒的俠士，也不過是臭皮囊爾！

眼耳本來就是不淨之物；以不淨之物聞聲視物，何能變為清淨呢？所以世間的清淨，唯有用善心、美心、真心、慈心去分別，萬事萬物才得隨吾心所轉、所變，而得清淨爾。即使腐屍臭肉難聞，我以慈眼觀之，我以悲心憫之，則死屍亦淨也。你窮凶惡極之聲，你刀兵殘殺之聲，我用好意聽之，我以善心憐之，則刀槍殘殺又有何不善乎。

所以吾人在世間，周遭是一個五濁惡世，要吾人用淨心去化導，才得清淨。聞謗言，則覺為我消業；見垢穢，則想美食也。唯識家所謂八識轉智，吾人以自己的真心、善心、美心、淨心來轉化世間，這世間又有何不淨呢？

二○○一年十月四日刊於《人間福報》