p134　如果

「如果」是假設之詞，「如果」把它用在對未來事情的期許：如果我努力做事、如果我勤奮讀書、如果我多做善事，將來就會如何如何，這未嘗不好。但「如果」只是用來幻想、追悔往事，則大可不必。

「如果」項羽當初能聽從范增之勸，又何致於有後來的烏江自刎？「如果」諸葛亮聽從劉備的話，不重用馬謖，街亭就不會失守，蜀國江山也不必然就會被曹魏所統一！

「如果」我是蔣介石，我就會對日本軍閥或者毛澤東如何如何；如果我是毛澤東，我就會對大陸十幾億的人口如何如何治理。這許多對往事的假設詞，表示事實永遠不會如此，因為歷史是不容許有「如果」的；「如果」已經成為過去，永遠不會再來。

現在一些年輕人，用「如果」做幻想：假如我是張忠謀，假如我是王永慶……可惜你只看到張忠謀、王永慶的成就，你沒有看到他們當初艱辛奮鬥的過程。

看事，不要只看「如果」，要看原因；有原因，才有結果。當然，我們也可以說，對過去的事情我們說「如果」，這是對現在的提醒；現在的事情假如要說「如果」，這是對未來的展望。

如果被囚禁牢獄的人說：如果當初我沒有誤入歧途，而去做好事、說好話、存好心，我也就沒有今日的結果了。貧窮的子弟也可以想：如果我年輕的時候就懂得努力向上、勤勞做事、公而忘私，就不致於今日在這裡怨嘆「如果」了。

「如果」可以成為帶動的力量，也可能是一種推諉。如果我用功，我也能金榜題名；如果我勤勞，我也能發財。可惜你沒有因，就沒有「如果」。

英國首相邱吉爾，在一次的質詢會議中，遇到一位強悍的女議員對他破口大罵：「如果我是你的太太，我一定會在你的咖啡裡下毒！」此時全場肅然，大家都擔心邱吉爾不知將如何應對。只見邱吉爾不慌不忙的說：「如果你是我太太，我一定將此咖啡一飲而盡。」

「如果」是「事後的諸葛亮」，人做「事後的諸葛亮」沒有用，你想到「如果」，就應該播種如是「因」。在《法華經》中有「十如是」，說明有如是因，才有如是果。胡適說：「要怎麼收穫，先怎麼栽！」當你播下了「如果」的「因」，還怕你所期待的「如果」不能如願呈現嗎？

二○○二年四月十三日刊於《人間福報》