p262　功成不居

世間上，有人幫別人打天下，有人幫別人創事業；有人幫別人成名，有人幫別人賺錢，因此就有兩種結果：有的人「居功自傲」，有的人「功成不居」。所謂「共患難容易，共富貴難」；但是也有的人「能夠共享富貴，卻難共度患難」，這就要看大家在成功立業之後，相處的藝術如何了！

歷史上，多少的英雄好漢，因為不善於「韜光養晦」，往往「功高震主」，最後落得「鳥盡弓藏、兔死狗烹」，例如韓信與文種的悲劇下場；然而也有的人懂得「功成身退」之道，故能「全身遠禍」，例如張良、范蠡，他們的人生自然又會有另一番的境界了。

自古以來，固然有不少的奸臣孽子，作奸犯上；但是也有不少的帝王因為容不下功臣，造成多少冤獄，不但動搖國本，也為自己的人格留下汙點。例如朱元璋的濫殺功臣，這是他性格上的缺點；但是另外像趙匡胤，雖然對功臣心存防範，但是他採取「杯酒釋兵權」的溫和手段，也算難能可貴的了。

現在的人，常常在一個團體裡，因為一直誇耀自己的功勞，不斷炫耀自己的貢獻，時時賣弄自己的才能；由於過分標榜個人，故而不能升遷，不受信任，不予重用，就不是沒有來由的了！

尤其現在的社會，不管政治上、企業界、演藝圈，許多坐轎抬轎的人，由於喜歡誇大、賣弄自己的功績，故而有的人不能升官，有的人友誼不能保持，此皆是不懂得謙沖，不懂得「功成不居」的藝術，所以世途坎坷、前途艱難，也就不是沒有原因的了。

在佛教裡，對於一些布施的功德主，都告訴他們應該要「布施無相、度生無我」的道理。所謂「無相布施」，就是不提個人的功勞，不要對方感謝，不計較布施的價值多少？這就是「三輪體空」的道理。所謂「無我度生」，就是不作「我為能度」之人，也沒有「你是我所度」之相；能所雙亡，才是最高「功成不居」的真理。

例如，佛光山是一個重視團隊的道場，注重「集體創作」，標榜：「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那。」此中實在不無真理在焉！

二○○○年十一月十二日刊於《人間福報》