p253　好惡

儒家說：「惻隱之心，人皆有之」。其實「好惡之念」，也是人皆有之。

說到好惡，好的，愛之欲其生；壞的，惡之欲其死。我們每個人一生當中，好多的大事都有好之、惡之的看法；即使在一天當中，於生活中的瑣碎之事，也有好之、惡之的習慣。例如，對一件衣服的顏色、款式，各有好之、惡之的分別；對一桌的飯菜，所謂各人口味不同，也都各有所好與各有所惡。

在每個國家的各個大學裡，都設有許多的研究所，或是開辦各種科系，固然是為國家造就了多方面的人才，但其最初的立意，無非也是為了就著學子們的好之、惡之的性格而權宜開設。

交朋友，近朱者赤，近墨者黑，皆由各人的好惡觀念而左右。有的人對於親生父母，百般的忤逆反抗；有的人雖是異姓、異鄉人士，他認作義父、義母。可見好惡難有標準，都看當事人的心中一念。

詩人看到月光，詩情畫意；小偷仰望月光，視如寇讎。我喜歡一個人，信仰他，崇拜他，他如聖如賢；一個人，我不喜歡他，視他如仇如敵。喜歡吃臭豆腐的人，臭豆腐是珍饈美味；對不喜歡吃的人而言，臭不可聞也。

好惡就是一個人的喜歡不喜歡、我愛我不愛，有的人好逸惡勞，有的人好善惡惡。一個人的性格如何，從他的好惡、愛憎當中，可以看出端倪。有的人好名好利，有的人好強好勝，有的人好權好勢，但也有的人好仁好義、好忠好孝、好慈好悲，可以說各有所好，但從中也可以看出各人的內涵和操守是優是劣了。

好惡之心，還是一般世間人的人心、人性，一個人如果不要太強調自我的好惡，能以大眾之所好為好，所謂「人之所好，我好之；人之所惡，我惡之」。不以一己之成見來強分好惡，而能還給世間好惡的標準，所謂忠奸、善惡、義利，自有他的人生規範與意義。

假如說我們要更上一層樓，在佛教裡認為，能把好惡之心、得失之念更加淡化，所謂「不思善，不思惡」，從中去找到一個無分別的世界，那麼人生就更加能夠解脫自在了。

二○○三年十二月十日刊於《人間福報》