p278　求新求變

歷史上，多少的政權，因為求新求變，故而能使國家脫胎換骨，再一次面貌全新。例如：商鞅變法，終使秦朝兵強國富；王安石的變法，也曾一度讓宋朝的政權煥然一新；日本的明治維新，使得日本成為現代化的國家；康有為的變法維新未成，致使滿清亡國。

世間上，任何事情都是「法久則生弊」，要不斷的求新求變，才能適應時代。中國向來以擁有五千年的悠久文化而自豪；中華文化有許多固然是非常優秀，但是執著而不開化，一昧的固守歷史陳跡，好像一潭死水，又如一個關閉的倉庫，背著往昔的包袱，不思求新求變，一直保持封建的思想、專制的體制，如此想要躋身世界的前端，實在難矣也。

舊的機器不淘汰更新，產品的水準怎麼能提升？田園裡的品種不知改良，怎麼能增加生產？現代的教育制度不隨著時代的潮流改革，一直讓莘莘學子受著填鴨式的教育，戕害青少年身心，令人遺憾。

政府的一些法規，例如寺廟監督條例、建築法規等，一直不知求新求變求改進，不但削弱了國家的力量，也阻礙了國家的進步。

中華民國的憲法歷經多次的增修，全民也就賴著這一部政客把持玩弄的憲法，勉強還能有一些生存的空間。但觀佛教的一些制度、規矩、戒律，至今都聽不到一些音聲想要求新求變，不禁讓人對佛教的未來憂慮，不知道佛教徒在今後的大時代裡要如何立足？怎樣圖謀生存？

就拿佛教的叢林制度來講，過去一直說是祖師們的規矩，不能更改。但是現在權威的高牆終於倒了，革新後的佛教，百家爭鳴，大家求新求變，不再自設藩籬，勉強有一些空間得以在現代的社會能夠立足，齊頭發展。

但是另一方面，在佛教的戒律上，怎麼樣不合時宜的，從來也聽不到一點異議。佛法的真理不容更改，這是毫無疑義，然而二千五百年前從印度傳來中國的佛法戒律，顯然已經不適應現代的社會需要。因此，雖說根本戒可以保存，但在生活細節上的小小戒，即使在佛陀時代就已經「隨遮隨開」，但當今仍有一些人總愛引用「佛已制戒，不得更改；佛未制戒，不得增加」。佛教徒用二千五百年前托缽生活的觀念，或一千年前中國深山叢林的生活方式，要想迎向二十一世紀的工業社會，此實難矣！

所以，今日國家社會，需要佛教界大家放棄我執、法執和偏見，不要再故步自封，能夠合力來求新求變，則國家幸甚！佛教幸甚！

二○○○年七月十三日刊於《人間福報》