p101　譴責的藝術

佛陀會不會譴責人？甚至會不會罵人，答案是肯定的。

佛陀也會譴責人，他的詞彙用語，例如：「你不知道慚愧」，「你不知道苦惱」，「你不知道慈悲」，「你是愚人」，「你是非人」，這就是佛陀譴責的藝術。

我在《佛光菜根譚》裡提到：「責人要能令人堪受。」要能讓人家接受你的教訓，才能達到目的。譴責，必需要重視語言的藝術。父母對兒女用鼓勵代替譴責，老師對學生用指導啟發來代替譴責，夫妻相處用弱勢來代替譴責，主管用自我艱辛來表示對員工的譴責。

譴責要能收效，要能發揮功用，如果沒有語言的藝術，譴責不能達到目的。慈悲、善意、讚美、誠懇，實在是譴責中最高的藝術。

小國要譴責大國，不敢責怪對方不好，只有說：「請你諒解，我的國家沒有你的強大，沒有你的權勢，沒有你的大聲。」這就是譴責。部下對長官心有不平，假如要表示譴責，就說：「長官，我只是一個小兵小卒，我對他講話，沒有你的威力。」

另有譴責的方法，例如對女人用「招蜂引蝶」來譴責美麗；對仗勢欺人的跟班說，「你現在真是找對了『後台老闆』」；對一些富貴權勢的人講，「今非昔比」；對英雄好漢說，「你現在真是『不可一世』」；說明一個人拍馬屁而成功，可以說：「你在笑談中便能成功。」

禪宗的教學有一個特色，就是不說破。很多的話，不要說得太明白；不說破，意在言外，弦外之音，點到為止，這才是譴責的藝術。

所謂幽默，就是要有智慧，譴責也是要有智慧。有一個東家請了一位教書先生，每日三餐只給西席蘿蔔下飯，教書先生吃得厭膩不已。一日用餐時，東家提出做對子來娛樂的提議，西席連聲稱好。

東家先說：「青菜。」西席對曰：「蘿蔔。」

東家再說：「鐘鼓。」西席對曰：「鑼鈸。」

東家：「綾緞。」西席：「羅帛。」

東家再說：「約翰。」西席：「羅伯。」

東家終於生氣的說：「我出了那麼多不同意義的對子，你怎麼都是蘿蔔。」教書先生說：「我每天三餐所吃的都是蘿蔔，我心裡所想的當然也只有蘿蔔而已。」經此對話後，西席的飲食終於獲得改善。

有時「指桑罵槐」，有時「話裡有話」，有時「不直接說破」，有時「以讚代罵」。總之，要達到改善，要達到目的，譴責要從善意、慈悲、誠懇、讚美出發，則無有不成。

二○○一年十二月五日刊於《人間福報》