p144　供養心

在佛教裡，要選派一個寺院的住持，所重視的並非能力、才華；當一個住持，最先決的要件，就是要有供養心，有供養心的人才能當選。

確實應該如此！一個寺院的領導人，如果仗著權勢，自我養尊處優，自我公物私用，把大眾置於腦後，這如何得了？就如同一個國家的領袖，他一定要注重民生問題，民間的經濟照顧好，他才能安坐國主的寶位；如果民生發生問題，老百姓絕不會讓你一個人獨自享受。所以歷朝亡國，與民生凋敝，不能說不無關係。

說到寺院的四事供養，首先要看全寺大眾：一、衣服能保暖否？二、飲食能周全否？三、床具用品能合用否？四、湯藥都能調和否？飲食、衣服、臥具、湯藥，如果四事不調，四眾就不能安心辦道。

供養心，如果發自於一個信徒，所謂對三寶要有十供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣；如果是發自一個弟子，應該要以身、口、意三業來供養。供養心，在修道上是一個重要的制度，現在社會大眾也都在提倡供養。例如：做義工的人，他把時間撥出來供養大眾；有勞力的人，他把力氣提供出來服務別人；有的人有錢財，他把財物分散給大家，救助貧苦；有的人用智慧、說話來給人諮商，解決苦難；有的善於言詞，講學說法來開啟大眾的愚矇。這些都是需要有供養心才能做到的事。

所謂供養心，就是一種禮敬。以社會人士來講，你送我一籃水果，我送你一盒蜜糖；你送我一本圖書，我送你一份報紙。所謂禮尚往來，都是彼此供養之意。一個人如果只是接受別人的供養，自我不給人回饋、奉獻，久之必然惹人嫌厭。

供養、結緣，這是增進聯誼，增加彼此的情意。在諸供養當中，當然以心供養最為第一。即使布施財物給人，如果你沒有真心誠意，財物也沒有價值；就算你把金銀財寶捐獻給人，如果沒有歡喜布施，金銀財寶也不是寶貴的東西。

俗云「秀才人情紙一張」，小小的供養，往往會有大大的幫助。但是人之貪心，只想接受別人的給予，養成了壞習慣，不如發起供養的喜捨心：我把我的歡喜布施一分給你共享，我把我的慈悲分一部分跟你共有。我的房屋雖然不能送給你，但歡迎你可以來住一段時間；我的田園雖然不能送給你，但你可以常常來觀賞、享有。出家的弟子在捨俗披剃的時候，都會發下供養的宏願：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」身心都能供養了，其他還有什麼好計較的呢？

二○○一年九月三日刊於《人間福報》