p235　莫存定見

吾人要有自己的主張，要有自己的定見，但是主張不能成為執著，定見不能成為愚痴。

吾人的定見、主張，都要隨時節因緣來論斷，不是一意孤行的執著。你認為不會有颱風，但颱風來了，你還要定見嗎？你執意某人當選，但開票以後落選了，你還要執著嗎？

諸佛菩薩他們度眾生有沒有主張，有沒有定見？當然有主張，當然有定見。但是諸佛菩薩的主張、定見，是從觀因緣、觀三世、觀十方、觀眾生的種種性、種種心，然後才說出他的主張，說出他的定見，你能嗎？

所以，吾人對世間的一切事、一切人，可以用世間的常理來認定，但有時常理也並不究竟，還需要從多方面去探究，才能得到一個真理。

科學家發明創造一個產品，他也要一次試驗、二次試驗，甚至幾十次的試驗；一切企業家要制訂一個方案，也要一次會議、二次會議，經過多次會議才能確定方案。政治家對於施政、財經等問題，雖有目標，雖有方案，但也要不斷的探討，不斷的修改，而後才能施行。

地方上發起興建一座橋梁，有人提議向一位大富人家勸募。當中有個村民說：「那一個富翁為人慳吝不捨，過去多少次請他樂捐行善，他都不肯，實在是一個為富不仁的小人。」另一人說：「人總會改變的，過去要他鋪路、鑿井，或者他沒有興趣，現在造橋，意義不一樣，也許他肯共襄盛舉，我們不妨試試。」大家聽後仍然不表樂觀，這人只有自告奮勇的說：「我去試一試就知道了。」當富翁聽完造橋對地方的重要後，欣然同意，答應獨力負起所有的費用。

所以，我們不應把一個人看成定型，好的不一定真好，壞的也不一定真壞，在無限時空中，因緣都會變化的。吾人有主張、有定見還可，但千萬不能有成見。聽得見多方聲音的君主，可以成為明君；聽不見他人意見的人，便成為獨裁的匹夫。

現在的民主政治，從里民大會到鄉民代表會、縣議會、立法院、國務會議，要經過多少層次的會議商討，要以眾意為見。眾意者，即因緣也，把各種的因緣會合在一起，所謂有民意才能立足，有因緣才能契合真理。因此，凡能隨時、隨地、隨人、隨理，最後能隨順因緣者，則諸事無有不成也。

二○○一年十月十日刊於《人間福報》