p210　神佛之間

神與佛是有分別的，不可以混為一談。

神，不一定有歷史可以考據。在神權時代，人對宇宙自然現象所不了解的，都可以把它加以神化。例如，天有天神、地有地神、山有山神、水有水神；樹木花草、石頭磚塊，都各有神明。甚至大自然的雷電風雨，都有雷神、風神、電神、雨神。可以說，大自然無一沒有神在。

及至人類文明的發展，從蠻荒的神權到中古君權時代，又添加許多英雄人物，像王爺、將軍、城隍、土地、媽祖、關公、岳飛等武神；以及孔孟、孔明等文神。

所謂神，若非武功蓋世，令人懷念，即是有功於社會大眾者，如：月下老人就是今日的媒婆，瘟神就是今日的衛生署署長；此外，城隍是縣長，土地是里長，文昌帝君是教育部長，哪吒太子是警察局局長。

神明的產生，是因為人不了解大自然，或者有求於政府官員而不可得者，便求之於神明，這是思念中的神明。

神，有拿武器，有穿衣服，有長鬍鬚，有用葷腥；神，幾乎是人格化了。但是，佛跟神不同，佛是人，有出生的地方，有生養的父母，有修行的經過，有真理的體證；佛不是由人來封的，而是有歷史考證，是舉世所公認的。

佛陀沒有武器，佛像沒有衣裝，佛陀不會賞善罰惡；佛陀只是真理的覺者，他給人間的智慧，給人間的接引，給人間的指示，給人間的開導。佛陀好像人間的光明，所謂「佛光普照」；但是，更重要的，吾人應該要讓自己心裡的光照耀出來，照耀別人，這才更為重要。

佛陀沒有權威，他是真理，他是我們大家的心；你有心，他有心，每一個人的心中就有佛。假如你能懂得「即心即佛、即佛即心」，則你用佛眼來看世界，那就是佛的世界；你用佛耳來聽聲音，那就是佛耳的世界；你所說的話都是佛的語言，那就是佛的語言世界；你身體力行都是佛的慈悲智慧，則你當下就是佛了。

神與佛是不同的，因為佛是我們自己，神就是別人了。

二○○一年六月十日刊於《人間福報》