p184　反主為客

賓主是有界限的，賓主各有各的立場。所謂「賓」者，是客體；如中華航空公司喊出的「以客為尊」、像一般商業團體的「顧客第一」，乃至一般人家請客，也要講究待客之道。請客，就要讓客人受到尊重，受到禮遇，讓客人感到歡喜，因此主人在客人前面謙卑一些，這也是應該的，甚至縱然吃一點虧，也沒有什麼要緊。

東村的人到西村來，東村為客，西村為主；西村的人到東村去，西村的人為客，東村的人為主。彼此互為賓主，互有立場，互有調換，這都是自然而正常的禮貌。

大國的總統到小國訪問，是小國的上賓；小國的國王應邀到大國去，也是大國的上賓。不能因為你是大國，就是多大多高；我是小國，就該多矮多低。以國為單位，國家都是平等的，如果賓主的禮貌沒有把它分清楚，就會亂了次序，亂了倫理。

例如開會，不管商會、工會、教育會，都有主席、代表、會員，都是主體，有時即使是上級長官蒞臨與會，也只能是來賓。賓主不能只論大小，而是平等的論角色；賓主自有它一定的內涵與規矩。

一個小茶館，裡面的店小二雖是夥計，但也代表茶館，也算是半個主人；你是高官厚爵，你進來喝茶，總是賓客。你是消費者，你是賓客，當然應該受到禮遇；但是店小二也應該給予尊重，因為彼此只是角色不同罷了，如果誰傲慢自大，不懂「客隨主便」，不懂「以客為尊」，破壞了此中的倫理關係，就不成為賓主之道了。

現在雖然是民主時代，以民為主，政府的公教人員，名曰公僕。但是人民到各級政府洽公，政府的辦事人員仍然是這一個單位的主人，民眾前來，也應該稱之為客，不可以「反賓為主」，當然也不可以「反主為賓」。

學校的教師在講台上，要用粉筆寫字，他是這個教室之主；學生在台下記錄，因為在這個教室裡，你是學生，師生各有界限，長幼各有分寸，賓主各有所轄。

宗教師，教堂的神父、牧師，雖然是天主的僕人，但是信徒進了教堂，仍然要尊重主教、牧師，以他們為主，自己為客。佛教寺廟也是歡迎十方檀那信者，但是僧侶畢竟是代表寺廟，稱為主人，信徒永遠要扮演信徒的角色，不可越雷池一步，否則就壞了教規。

聞近來有些佛教信徒主持寺廟，誦經拜懺，邀請十方僧侶參加，並且沾沾自喜說：哪一位大德法師我一請就到；哪一位大德法師為我來主持八關齋戒、主持佛七法會，此誠末法之現象！由此亦不免令人憂心：現在的社會，官不官，民不民，師不師，徒不徒，賓不賓，主不主；喧賓奪主，反主為賓，此皆顛倒之現象也！

二○○二年一月九日刊於《人間福報》