p129　你給我

我要，你給我，這是貪心；我歡喜給你，這是捨心。

你給我，只要你願意，只要你歡喜，只要你心甘情願；「你給我」，我當然可以接受你的緣分。

我給你，也是同樣的道理！我心甘情願給你，我歡喜給你，我樂意給你；但是如果沒有這許多好的因緣關係，你給我、我給你，造成彼此的煩惱、懊悔，這是不當的施予。

從小事上說，你給我一杯水、一張紙、一些幫助、一點因緣，我不覺得辛苦，我不感到為難，我不造成煩惱，我不為此後悔，當然我就樂意接受「你給我」。

如果說，你替我介紹職業，你代我四處宣揚好話；你辛苦地為我做事，你會為我犧牲多少時間、浪費多少體力，如果這許多的心意、精神，造成你心裡的壓力，引起你內心的不歡喜，這「你給我」就是我的罪過。

同樣的，我給你，我也是要給得歡喜，給得甘願，給得不苦；只要不給得懊惱，當然我也應該可以給你。

但是現在的人不一樣了，你有錢，他要「你給我」；你有值錢的東西，他也不客氣的說「你給我」；甚至大言不慚的說「你的就是我的，我的還是我的」。其實，「你給我」，代表我貧窮；「我給你」，表示我富有。再說「君子不奪人之所好」，即使是人家有心給我，我也是「受之有愧」，何況是我強行索取，這就是不當之舉了。

數十年前，有一位法師到佛光山說，你把壽山寺給我；也有人到美國說，你把西來寺給我，這些都在佛光山成為笑談。

近聞新莊某寺重建而尚未落成，便有另外一寺的信徒先行前往說：「你把寺院交給我們的禪師。」後來該寺的禪師也親自駕臨說：「你把寺院交給我。」結果建寺的法師明確表明立場說：「我有師父，我飲水思源，應該認祖歸宗，所以不能給你。」因此索取未成，成為笑話。

由此可見，布施之意是鼓勵人要「我給你」，而不是叫人要「你給我」；「你給我」不能形成風氣，所以需要重新詮釋佛法，才能參透禪機。

自古中華文化講究守望相助，社區鄰里要相互照顧，不但自己對人應「不望益我」；凡有為大眾，我當向前，造成社會一種尊重別人之風，人人都有「給人」的雅量。

所謂布施，佛教列為六度之首，自有其原因。佛教講究喜捨，更提倡小小布施，不像今人，你已給我幾千幾萬，但是我覺得你給我台幣不夠，應該給我美金；你給我黃金不足，應該給我鑽石，養成社會一片貪婪之風，佛教徒實在不應促成此歪風之成長。一時心有所感，故而發抒為文，也為自己誡！

二○○一年五月三日刊於《人間福報》