p083　叢林學

一九八一年九月二十五日，新加坡遠航法師為擬訂該寺院之組織章程，特地致函請教大師，有關叢林清規的相關問題。藉此因緣，大師是日晚間在朝山會舘龍廳，集合全山大眾，由慈惠法師提出信函問題，大師一一說明。

慈惠法師問：「過去叢林裡的方丈住持如何選出？」

大師表示，其方式有多種：

一、由兩序大眾選出：具有民主作風，但較少施行，因寺院住眾大都是雲水僧暫居，無人觀察寺中人事品類。

二、由當地諸山長老推選：多用在寺院已經發生紛爭，無人可以解決時，只能禮請當地公正的諸山長老，出面主持。

三、授記：過去在大陸叢林多採取此方法，授記者三至五人不等，以後繼任住持即依序接任。

四、拈鬮：又稱抽籤。當寺院推派不出人選時，會把符合資格的名單都聚集在一起，到佛前拈鬮，拈到誰，就由誰來擔當。

五、信徒大會選出：台灣政府大都指示寺院，採取此法。

慈惠法師問：「寺中監院如何選出？」

大師說：「監院有二種：

一、已授記的『法子』，即是當然的監院，稱為大當家、二當家，依序升任『住持』。

二、請職的監院，不一定升任住持，有的寺院住持換了好多任，但監院仍舊未換。如總統有任期，國務院總理沒有任期。」

慈惠法師問：「是否有『法子』傳承之事？有人『傳法』兼『傳座』否？」

大師說：「十方叢林皆有傳法之事，子孫寺院則無。『傳法』即『定位』之意，當然有『傳座』之事。」

大師自幼出家，受教於律下（棲霞律學院）、教下（焦山佛學院）、宗下（金山和天寧）的叢林生活，因此對於宗下、教下、律下的義理儀軌了然於心。這封回信，不但解答了遠航法師的提問，也為全山大眾上了一堂「叢林學」。