p272　器官移植與佛教的觀點

一九八九年一月二十七日，由台大、陽明、高雄等七所公私立醫學院醫學系組成的「醫聯會」，為了促進全國醫學生的交流和團結，及推廣全民健康常識為宗旨，於台北花園新城女童軍活動中心，舉辦三天的「學衛研究會」。主辦單位禮請大師講演「器官移植之道德觀念與宗教關係」，計有百餘名學員參加。

大師首先提出太虛大師的兩個觀點：「一、無我：不執著色身，眾生與我一體，二、大悲：人人有慈悲心，就不會將痛苦建立在他人身上。」說明世界和平的真義。又以佛經記載器官移植的「兩鬼爭屍」故事，說明生死是無限地延續與輪迴。

基於中國人對亡者保持全屍的觀念，大師說：「何不想想，如果死了，身體不也要毀壞嗎？為何不將眼光放長遠一點，人都死了，留下的器官還能給予他人繼續使用，不也是另一種生命的延長嗎？」

大師也談到「人死後八小時內，不能移動的觀念」，指出人有三種根器：「一、善根者，死後剎那即能轉生；二、中根者，死後七天轉生；三、下根者，經四十九天轉生。」說明捐贈器官者是屬於有願力、有悲心的人，是上上等根器之人，在一剎那間就能往生諸佛國土。何況身體只是物質體，終究會毀壞、消滅，何不用來延續他人生命，給社會帶來祥和與慈悲的風氣。

大師亦保留時間，開放讓學員提問。

提問：「對於『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也』的看法。」

大師說：「這種觀念應該改變，尤其對於器官的移植，要有正面的看法。如果人死了，留下一具四大即將分散的身體，還能對父母有什麼作用嗎？」

提問：「佛教如何去除私心？」

大師說：「身體是由地、水、火、風四大所成，宇宙萬物也是四大和合，如樹木需要陽光、空氣、水分、土壤，才能成長。所謂地大，指堅硬性的爪、齒、骨等；涕、唾、膿、血等是潮溼性的水大；溫度、暖氣，則是溫暖性的火大；呼吸是指流動性的風大。當四大不調，人體就會生病；四大分散，就是死亡了。萬事萬物皆是因緣和合，不用去執著這一個假合的身體。」

對於器官捐贈，大師表示，除了呼籲在國家立法條例上面，要有合理防護的機制之外，會利用《覺世》、《普門雜誌》作宣傳，再由佛光山徒眾來響應，以個人的器官捐贈而擴及家人、親戚。