p285　人間佛教應禪淨融和

二○○○年十一月一日晚上，大師在美國洛杉磯西來寺用晚餐時，對慈莊、慈惠法師說，最近為即將在明年一月一日出刊的《普門學報》撰寫一篇〈中國佛教階段性的發展芻議〉學術論文，對佛教界久遠以來的一些問題深有感觸。

大師說：「就以佛教的戒律來說，所謂『戒住則法住』；佛陀制戒，雖然維繫了佛門的法統，但無形中也給佛教帶來了各種的爭議，若說它分裂了佛教，實在也不為過。因為基本上戒律都是對生活的否定，都是消極的制止，缺乏大乘佛教積極向上的精神與作為，致使佛法不能應時興化，而成為佛教與時俱進的絆腳石。」

大師進一步開示佛陀制戒的看法。

大師說：「其實，佛教應該重視根本大戒的行持，但對於小小戒，如佛陀所說，要隨時代的精神、隨社會風俗的不同而『隨開隨遮』，實在不必故步自封，不要因為自我執著而阻礙了發展；我對百丈禪師撇開佛所制戒，另立叢林清規的作法，深表讚賞。」

接著談到五代趙宋時期，禪淨因為互爭主流地位，導致行人互相排斥、詆毀，例如禪人看不起淨土人士念佛，譏為是靠「他力」的佛教，是鈍根人所修的法門；淨土行者則批評禪者訶佛罵祖，是乃狂妄自大、執理廢事、偏見執著，缺乏宗教情操。

大師說：「其實，禪宗既然認為搬柴運水、揚眉瞬目都是禪，為什麼念佛就不是禪呢？禪門說參禪時講究心要定於一境，而淨土宗如《阿彌陀經》說，念佛要一心不亂，這不就是禪的定境嗎？心定於阿彌陀佛，以此為所緣境，有何不可？為何要相互批評呢？所以禪淨應該互相包容，彼此融攝，這才合乎佛法的精神。」

最後大師以早期在大陸參學的經驗，告訴大眾說：「那時候，棲霞或焦山，每年打七都是『禪淨共修』；來台後，約百次以上的佛七，也都是『禪淨共修』。佛法本是一體的，縱有層次上的不同，也是『歸元無二路』，未來推動人間佛教，應『解在一切佛法，行在禪淨共修』。」