p119　見作隨喜，隨分隨力

二○一四年八月二十一日晚上，大師應傳燈會恭請，於本山雲居樓主持「海內外徒眾講習會．問題討論」。針對大眾提出的各種問題，一一釋疑。

大師說：「各位從四面八方回到佛光山相聚，多少人為你們忙碌，尤其一趟路程遙遠，大家不能空費草鞋錢。明天就解散了，你帶了什麼回去？一些觀念、一些方法、一些創新、一些未來，對個人、對常住、對佛教，都會有貢獻的。」

提問：「編撰《獻給旅行者們365日──中華文化佛教寶典》的動機？」

大師說：「五十多年前得知旅館房間都置有《聖經》時，心中生起一念：佛教也應該有本書放在旅館裡，供給旅行者閱讀。在外的遊子，或因思念家鄉親人，或為經濟煩惱、人事糾纏，心事重重，能有一本佛教聖典作為指導，可以救苦救難。」

提問：「佛光山以文化、教育為主，面對天災人禍的處理原則、態度、方法為何？」

大師說：「救災不是我們的專業，有多少力量就做多少，不必比較，見作隨喜，隨分隨力。」

提問：「佛光山與神道之間往來的原則？」

大師說：「台灣拜神的人，絕對不會說我是拜神的，都說我是拜佛的，若硬把他們推到神道裡，佛教的力量就減弱了。人間佛教不宣揚靈異。為什麼？有無難定，慈悲、道德才是重要的。所以，來往的分寸，就是你來禮拜，我們給予招待，不即不離。」

提問：「如何有系統閱讀人間佛教書籍？」

大師說：「所謂『人間佛教』，就是佛教，加一個『人間』，比過去的佛教更擴大、更現代、更實際、更生活、更普遍一點。佛教根本的理念，比方戒、定、慧，我已經出版了一本《人間佛教的戒定慧》，大家要肯研究、要肯看。我們的徒眾也要認同人間佛教就是佛教，就是可以流傳下去的佛教，若要排斥人間佛教，就跟時代不相應了。什麼是人間佛教？服務、作務、利人都是人間佛教。」

提問：「佛光弟子在安定的生活中，如何增加慈悲和發心？」

大師說：「要學吃虧，受一點苦不要緊，苦是我們增上的力量。」

提問：「佛光弟子在入世的事業當中，如何保有出世解脫的性格？」

大師說：「要淡泊明志。太過安逸，沒有進步、沒有道念。不要求安逸。」

提問：「佛光山『禪』的特色是什麼？如何推展？」

大師說：「真正的禪不須說。說話幽默，就是禪；行儀優雅自然，就是禪；你我，我哈哈一笑，就是禪。禪是你認知的程度，你悟道的程度。如果說另外要再建立一個什麼禪：人間禪、山水禪、苦行禪、茶飯禪，我覺得禪就是禪，這樣就好了，不要惹出閒話來。」

提問：「如何做好一個出家人？出家一年、三年、五年需要具備什麼條件？」

大師說：「一至三年要學基本佛法、行住坐臥的威儀、苦行、出坡、早晚課誦、排班、禮拜，舉心動念要慈悲、刻苦、委屈、忍耐。基本條件具備之後，要有一年，換十個單位做事，尤其是到出勞力的單位服務，擔水、典座、行堂、除草、施肥。要能受得了各種苦事，要能適應各種教訓、不同的教育、不同的臉孔、不同的聲音。之後的一年要找三十個人參學，至少要相信、記住、做到他們的五十句話。」

提問：「佛光山要永續發展，要依止什麼？」

大師說：「要有共識、和合、團結，要鞏固領導人。要從生活的修行做起，每天讀書、愛眾（和大家在一起）、不虛浮、不好名牌、不好玩、不好閒、不好睡等。欲知未來果，當視現在因。」

提問：「大師對佛光山的弟子最掛念的是什麼？」

大師說：「佛法不能興隆、常住不能發展、不見道心道念、調職不肯去、怕太忙、工作做了幾年後不肯再做。」

提問：「未來五大洲是否成立『人間佛教研究院』？」

大師說：「可以成立人間佛教研究院，但是要先訓練人才。有人說要在全世界推動人間佛教研究中心，這很好；有做總比不做好。」

提問：「對俄羅斯佛教發展的展望？」

大師說：「俄羅斯人信仰東正教，但是他們發揚東正教的精神不太強烈，所以，這個時候如果佛教進入，他們很容易就接受。若有人願意去俄國，我們辦齋歡送。」

提問：「如何說明師姑的身分？」

大師說：「不結婚、獨身的修道者。師姑要再擔當重要的工作，要站到前面，不要都是在二線、三線。一個團隊裡，要有熱心、歡喜站到第一線的人。」

提問：「佛光堂（今法寶山）未來的展望？」

大師說：「佛光堂是今後佛光山的一個佛法中心。佛陀紀念館是佛寶，佛光山是僧寶，佛光堂代表法寶，有藏經樓、研究室、宗史館等等。」

提問：「在同一道場，有男眾、女眾，如何相處？男眾如何克服不敢面對大眾的障礙？」

大師說：「不可以一對一，要三個人以上才講話，不要有私人餽贈。練習走到人前，習慣了就不怕。『要得會，人前淚』，自我覺察，一定會成就！」

提問：「師兄弟彼此之間，對上、對下如何相處？」

大師說：「要給人接受。人一生都在煩惱，靠醫生治不好，靠佛祖也不行，要靠自己。『自依止，法依止，莫異依止。』」

提問：「如何學習大師的大肚量？」

大師說：「學習吃虧、忍耐、委屈，學習包容、接受、忍氣吞聲。忍得多，吞得多了，肚量就慢慢大起來了。」