p218　以包容統攝一切佛法

二○○三年六月九日上午，大師於傳燈樓法堂召開《佛教思想史》編寫會議。有慈惠、永本、慧昭、滿義、滿果、妙廣，以及法堂書記等二十餘人參與編寫會議。

大師說：「寫文章要肯給人改，給人批評，才能進步。」會中並讓大家主動報告自己所進行的資料蒐集、題目綱要等。計有慧昭、永本、覺冠、滿義、妙凡等人報告。大師針對他們所報告的內容，給予指導。

大師說：「部派佛教思想的發展並不是山頭主義，或是思想分裂，更不是佛教中的是非爭議。部派佛教是佛教思想的再擴充、義理的再發揮、特性的再顯露。例如，中國佛教的四大名山、八大宗派，都是強調菩薩聖賢的各項特質與對佛法義理的解說。因此，我們編寫思想史的人，應該充分把握思想的重點。」

對於〈阿含經的大乘佛教思想〉一文，大師指導說：「要把原始佛教經典當中的佛陀，在生活中為各種不同根性的人，所開示、教化的內涵，具體的詳載，以說明佛陀具足大乘菩薩道的思想精神。」

「所謂的思想，就是要有是非、有比較、有分析，而不是紀錄或是報導。例如〈佛教與帝王〉，要將帝王對佛教興衰的影響比較出來；要將政教合一或政教分離的關係分析出來。所以，蒐集資料很重要，如果能找到歷朝帝王的政令，對於編寫〈佛教與帝王〉會有深入的見解。」

在〈空性思想的發展〉一文，大師也指導說：「空性思想的發展對佛教的未來會有很大貢獻，例如，生死即空、輪迴即空，世間無不變的東西即空。空不是從否定上來認識，空是進化、建設。我們寫空性思想的發展，可以從原始佛教，佛陀說三法印、四聖諦、緣起等義理作發揮；再來從經典諸說法義來說空；之後從龍樹、僧肇、嘉祥……印順等提倡空義的大乘論師，對空義的看法和見解作分析。最後總結，空的人生如何建立？如何從『空』建立新的人生觀？」

「一切法皆為佛法。我們研究佛教思想的人，不要用我們的知見來評判佛教各宗各派的思想見解，而是要用包容的態度，統攝一切佛法。」大師如是說。

如是我聞文化股份有限公司，為製作《浩瀚星雲》中英文版本音樂劇，邀請英國倫敦音樂學院長笛演奏家陳嘉瑛小姐，於二○○三年六月十二日來山，並恭請大師為該音樂劇錄製：〈般若心經〉、〈自由調念佛〉、〈懺悔文〉等背景梵樂。

大師說：「雖然《浩瀚星雲》、《雲水三千》是以我為主角，但我並不認為那是『我』；其實，那是佛光山，是佛教，甚至是你們的成就，我只是和你們一起來成就這件事情的一個『眾』。」