p354　人間佛教的思想（一）

一九九八年七月四日上午九時，叢林學院各級學部，於嘉義大林鎮南華學舍，召開「聯合講習會」。恭請大師教授「人間佛教的思想」課程。

大師說：「佛教本來就是人間的佛教，因為佛教傳播的時代久遠，慢慢地失去人間性，所以現在我們要重新地再一番提起。人間佛教不易懂，不易令人接受，但我們『不忍聖教衰，不忍眾生苦』，而來實踐革新。佛陀出生在人間，成道在人間，弘法在人間，因此人間佛教的思想發展，勢必將成為時代所需。」

大師並將人間佛教的思想，分為倫理觀、道德觀、政治觀、財富觀、宗教觀、社會觀、生活觀、感情觀、醫療觀、國際觀等十點來說明：

一、人間佛教的倫理觀

（一）佛教重視倫理，建立倫理，如長幼之間的倫理、僧信之間的倫理、師門的倫理、工作倫理、生活倫理，思想上也有倫理。倫理就是：有秩序、有規範。

（二）佛教認為「一切父母皆是我父母，一切男女皆是我兄弟姊妹」，因此要惜福、惜情、惜緣，作為我們的生活之道，這就是倫理。倫理也是一種廣大、喜捨，不是一時，而是永恆。

（三）關於本山僧眾返俗家探親，也制定了制度倫理，供大眾遵守。所謂出家，是要發展光明的前途，不是不要父母。佛教認為「甘脂奉養是小孝；功成名就、光宗耀祖，是中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱惡道，進入解脫善道，才是上上大孝。」

（四）現代社會脫序，正是我們建立社會倫理的時候，樹立道德倫理，讓大眾明白佛教是「人性化」的，進而引導找回社會的倫理秩序。

二、人間佛教的道德觀

（一）人我相處必定要有道德觀念來維護，互相友愛、尊重、關懷。有良知，才不會違背因果，建立因果觀念，就能有道德心。

（二）戒是我們的道德，要守戒律，戒住則法住，戒住即有三寶。因此，出家人的道德、袈裟、語言、行為、風格、行事等，都代表戒律。有了戒律的依止，道德觀自然昇華。

（三）道德乃心中的一念，一念為仁、為善。因此慈悲心、歡喜心、感恩心、愛心、善心、正義心、公理心都是道德的準則。

三、人間佛教的政治觀

關懷社會不能不關心政治，佛陀在世時，也常和國王大臣說法，更何況政治的力量可以保護佛教發展。佛教徒應保有「問政不干治」的態度。因為完全離開政治，就沒有力量，不即不離、不排不拒、若即若離，就是關懷政治。

四、人間佛教的財富觀

（一）佛教以往過度倡導清貧，過度排斥財富，使得佛教老邁無力。今後要重新估定價值，個人可以有清貧思想，過樸素淡泊的生活，但團體、寺廟、佛教不能排斥、否定金錢。金錢也是成就學道的資糧，佛化事業的基礎。

（二）修行人應抱持享有、共有的觀念。以享有代替占有，以智慧代替金錢，以滿足代替貪欲，以思想代替物質，能有胸懷欣賞一切，不必占有一切的理念。智慧、佛法、慚愧心、健康、慈悲心、人緣、健全的思想等，才是真正的財富。

（三）擁有財富是福報，會用錢才是智慧。沒有智慧的人不能擁有錢，修行人最大的擁有是不要。我們不一定要做個擁有多少財富的人，能夠做一個善用財富的人更重要。

（四）學習小小布施，布施笑容、布施服務、隨口讚歎、與人為善、做事認真等都是修行。

五、人間佛教的宗教觀

（一）佛光淨土在我們每一個人的自心，內心有淨土世界，就能提升宗教信仰的力量。

（二）宗教信仰是有感情的，透過感情釋放理性宗教觀，才能真正得度。

（三）佛法應該自己體會，自己有所悟，不是人云亦云，透過宗教信仰而得自在解脫。

（四）佛教教導我們自己做自己的主人，成就佛道是靠自己，不靠神、不靠上帝，信仰是為了改進自己，悔改過去的錯誤，去除貪瞋痴，創造一個心靈淨化的自我。