p243　戒律的分類、應用與落實

二○○八年十二月二十三日上午，大師在洛杉磯西來寺針對「國際萬緣三壇大戒」新戒所提之戒律的分類、應用與落實，以及佛光山的宗門思想、佛光山的未來、戒子們出家後會遇到的人事、感情、弘法度眾、讀書、事業等問題給予釋疑。

提問：「現已受持比丘、比丘尼戒，在受具足戒與未受前，二者的解行有何不同？」

大師說：「初壇沙彌戒，稱『攝律儀戒』，即須將沙彌的行儀、規矩等學好。二壇的比丘、比丘尼戒是要受『攝善法戒』，亦即有關善法，如慈悲、道德、服務、待人好等善行做好，是要行菩薩道。三壇是『饒益有情戒』，上求佛道，下化眾生，難行能行，難忍能忍。若忘失菩提心，是為佛門的焦芽敗種。」

提問：「如何如法如儀的持戒，如何把戒律應用在生活中？」

大師說：「所謂『五年學戒，方准聽教參禪』，先將規矩學好，再來學教、學禪才有體會。比丘、比丘尼戒有許多名相，最基本的『四根本戒』要嚴持守好，要有融和的性格，生活中隨喜參與，融入大眾中為要。」

提問：「南傳和北傳的戒法有何不同？某些教授講授南傳佛教時，會批評北傳佛教，應該如何面對？」

大師說：「南傳的戒條只到比丘、比丘尼戒，沒有菩薩戒，在未來服務社會的要求下，不容易走出去。南傳佛教重在教條的形相，忽視內在的精神；著重寺廟的堂皇、僧侶衣冠整齊接受供養等，但事業在哪裡？是以什麼樣的佛法來給社會？能為眾生造就什麼樣的福利事業？都值得去深思。至於大乘佛教的戒律，是值得批評的，因法久則生弊，往後若遇對大乘佛教的戒律、供奉、態度批評，就回以『請南傳的也要振作』、『南傳佛教做好了，我們可以學習』，其實好壞誰來論斷呢？」

提問：「您對燃戒疤有何看法？」

大師說：「雖然《法華經》有提到『燃身供佛』，也須有犧牲生命的宗教情操，但宗教情操不是燃戒疤即能獲得。從古至今，有多少出家人因為燃戒疤而發大心？又如中國歷代帝王養諸多太監、清朝婦女裹腳的規定等等，都是不人道的行為。佛法在於戒的精神、殉道的意義，故佛弟子應著重思想上的殉道才是。」

提問：「如何面對壓力、感情、人事上的問題？」

大師說：「人我間有『感應』才會生『情』，若無互動交流，遠離大眾，何來問題產生？本山的比丘、比丘尼要在大眾中分工，各司其職。」

最後，大師勉勵新戒：「出家乃大丈夫也，『男兒當立沖天志，不向如來行處行』，十年內莫羨慕名聞利養，不求速成，如玄奘大師在印度學習語言十七年，方能擔任經典翻譯的工作，有此大願，佛教才有未來。」