p253　回歸佛陀時代

一九八八年九月十九日晚上，大師在本山麻竹園法輪堂，為叢林學院全院同學開示「回歸佛陀時代」──這個活動的意義價值。

大師首先提到舉辦的因緣：「今年春天帶領信徒到泰北施診醫療，有一天晚上，山裡寂靜，想起當初佛陀托缽行腳之盛況，因而觸發靈感，想到應該舉辦回歸佛陀時代的弘法大會。原本計畫在台灣找一丘陵地、空曠的地方作為場地，但限於環境，燈光無法周照全場，因此，不得已辦在體育館（場），希望將來再突破。」

大師又說：「九月十七日舉行回歸佛陀時代弘法大會，有五萬人參加，盛況空前。其意義是讓我們回歸佛陀時代，重睹靈山勝景，重聞佛陀的法音宣流。回歸佛陀的懷抱，就如同回到母親的懷抱一樣。

這次活動是佛教劃時代的創舉，幾萬人的聚首，在台灣佛教史上未曾有。過去的佛教散漫、無朝氣，而此活動代表著團結、積極、盛大、光輝，帶動佛教到達另一嶄新的里程碑。

再者，回歸佛陀時代弘法大會，以電視轉播車錄影，這也是台灣佛教史上的創舉。感謝台視周志敏小姐幫忙，力促電視台錄製轉播現場實況。」

關於舉辦回歸佛陀時代的意義在哪裡？大師接著說：

第一、回歸佛陀慈悲的時代：佛陀的慈悲，不捨任何一個眾生；佛陀的弟子，諸大菩薩、大阿羅漢遵循佛陀的教化，以慈悲度化乃至偏地或根基不足者。身為佛弟子應反省自問：我有回到佛陀慈悲的懷抱了嗎？我的慈悲心能否與佛相應？回歸佛陀的時代，我們要踏著佛陀慈悲的腳步，為社會樹立典範，安住於佛教中，引導、攝受一切眾生。

第二、回歸佛陀法制的時代：佛弟子過著戒律的生活，所謂「戒住則僧住」，戒律就是法制。一個團體有紀律、有制度，才會公平。在法制的規則下，我們只要遵循它，不必問「為什麼」。探求真理，可以有無數個為什麼；但在人世間生活，只有依法制而行，以彼此不侵犯為自由。比如抗戰時期，很多青年僧說：「只要太虛大師叫我去，赴湯蹈火我都願意。」今天如果我們對三寶有足夠的信心，回歸佛陀時代的素養，就能安住身心。

第三、回歸佛陀無諍的時代：只有無諍才能快樂。「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香」、「要得佛法興，除非僧讚僧」。僧團要以忍耐、無諍相安。我們的教主佛陀，以身作則，讚歎十方三世一切諸佛；身為佛弟子若吵架、紛爭，就不是佛陀的弟子了。如長壽王、阿育王，乃至諸葛亮七擒孟獲的故事，都在啟示大家，以諍止諍，永無盡期；唯有忍辱才是世間最大的力量。

第四、回歸佛陀喜悅的時代：佛教是提倡快樂的宗教。憂鬱、悲傷、苦惱、多愁善感、妄想顛倒，皆非佛心。佛陀常住於喜悅中，度眾、說法是「他受用」的歡喜；靜坐、禪修為「自受用」的歡喜。人心如工廠，好工廠製造好產品；壞工廠不但出產壞產品，還汙染環境。今日學佛，就要學習好工廠，製造歡喜的、積極的、包容的、服務的、樂觀其成的人生態度；讓一顆喜悅的心，表現修行者的風範，展現佛光普照的法樂。

第五、回歸佛陀無欲的時代：「無欲第一富」、「人到無求品自高」，一切歡喜從無欲中來，僧青年更應該要有「無錢無緣由他去，只求佛法做慈航」的胸襟，雖處娑婆，心在淨土。如佛陀當初，一個座位、一張禪床，便安住其中。能一念不生，宇宙世間便與我同在。

第六、回歸佛陀平等的時代：在專制、階級森嚴的印度，佛陀貴為王子之尊，成道之後，發出「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得」的平等宣言，實在了不起。唯有懂得佛陀平等之心的人，才能法制平等。

在學院中，同學要以平等的態度，互相尊重、互相幫助，「但願佛手雙垂下，摸得人心一樣平」。回歸佛陀時代，主要在替我們換心，從不耐煩、埋怨、計較、爭執的凡夫心，轉換成慈悲、平等、無欲無諍、喜悅自然的佛心，以強化我們的心力，做個與佛陀心心相印的人。