316　前言

1967年佛光山開創之初，星雲大師（以下簡稱大師）即明訂佛光山四大宗旨為：「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。」這是大師的遠見，並以畢生之力貫徹始終。推察大師一生修行、弘法的軌跡，會發現對弘揚佛法、革興佛教，必得重視文化、教育的思想，可以溯及他初出家乃至就讀棲霞律學院，接受佛學教育時即已隱約萌發；及至1948年二十一歲擔任白塔國民小學校長，掌一校之務起，藉由文化與教育，逐步踐行為教為人的思想；其時雖只幼獅初吼，然已埋下日後因緣成熟時叢林參天之緣。

及至初抵台灣，稍能立足、得以領眾之際，乃在文化與教育之外，亦就當下因緣遂行以慈善與共修弘法的理念。直至佛光山基業初定，大師長年來著力於文化、教育、慈善與共修之法弘活動，數經演練，不僅成竹在胸也略具成效，因此，遂於1967年開山之初，即訂定四大宗旨為佛光山往後的弘法主軸。大師此後數十年的弘法修行，無不念茲在茲扣緊「非佛不作」的原則，在既定的四大宗旨核心下，領導佛光山將佛法遍傳五大洲。

本章將探討大師在文化、教育、慈善與共修等四大理念之形成，及此四大弘法理念之思想內涵，以及數十年大師在文化、教育、慈善與共修等四大宗旨的實踐與成就，試圖從中探索大師由甚深佛法智慧所開啟的度眾善巧，以及方便多元的弘法方式。

首先，簡述「以文化弘揚佛法」。大師認為文化事業具有橫遍十方，豎窮三際的影響力，對佛教發展延續至為重要，因此將「以文化弘揚佛法」列為首要宗旨，所以此節先行尋繹大師的文化理念、思想內涵及其實踐面向與成果。

其次，簡述「以教育培養人才」。大師深明「人能弘道，非道弘人」之理，在尚未開創佛光山時即先辦教育，亦可說佛光山是為辦教育才興建及拓展，此節略探大師的教育理念、思想內涵及實踐。佛光山的教育事業，涵蓋僧伽教育、信眾教育與社會教育等面向，此處著眼其弘大的社會教育。

其三，略探「以慈善福利社會」之宗旨。大師認為慈善的終極意義，是讓眾生開啟智慧，究竟離苦得樂，而唯有藉重宗教的力量，才能徹底發揮淨化人心的作用。因此，此節將闡述大師的慈善理念、思想內涵，以及大師如何帶領大眾藉慈善事業行生命教育之實。最後一節則探究「以共修淨化人心」的旨要。大師對於佛法修

行有不落俗套的積極看法，他認為除了傳統的拜佛、誦經、閱藏之外，身口意業隨時可以落實修行，自利利他、自覺覺他、廣結善緣就是修行，身心安住於戒定慧是修行，與眾和合是修行；更甚者，大師將發心勞動服務與發菩提心等同，都是修行。因此第四節將探討大師對於眾中有我、我在眾中的共修理念及其實踐，讓大眾更了解大師所推動的人間佛教的修行樣貌，及其教化成果。

大師認為佛法是在人間就可以實踐的，即使凡夫做不到菩薩的廣大功德，仍可以在生活中由少分少分的發心做起，終而累積成就菩薩的滿分功德。即如大師在《金剛經講話》中說，以一瓣心香、一臉微笑、一句好話隨緣供養一切眾生，都是隨分累積成就菩薩道的功德。這樣的立論，正是人間佛教的可貴處，因為在現實生活處即是菩薩行的下手處，不高蹈虛妄，不好高騖遠，只要察覺並調整我們的凡夫性，朝向不貪、不瞋、不癡的智慧解脫，就可以隨手、隨口、隨喜、隨心、隨處落實你的修行。這樣的佛法實踐最為平實，也最切實際。

誠如程恭讓教授於〈星雲大師對佛教的十大貢獻〉所言：人間佛教作為承載佛教智慧與使命的新佛教，那麼就不應當只有思想、觀念的理論系統，而是應當包涵實踐形態與實務層面的落實。*1無疑地，文化、教育、慈善與共修等四大宗旨，是大師以其高度的生命視野，所規劃出落實人間佛教的實踐方針，藉由這些具體事業所凝聚出的生命力，以善巧為方便，以佛法智慧為引導，持續影響與帶領大眾往佛說的、人要的、淨化的、善美的清淨生活邁進，透過文化、教育、慈善與共修等具體的菩薩事業，既是引領大眾逐步履踐菩薩行處，亦是人間佛教對當代社會深廣的具體貢獻。