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- 星雲大師人間佛教傳燈錄 /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(共3冊) /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(中) /
- 471 第七章 推進佛教國際化的大幅拓展 /
- 570 第三節 星雲大師推動人間佛教全球化重大成就與貢獻 /
- 570 一、寺院道場遍及五大洲
570 一、寺院道場遍及五大洲
自1978年大師派慈莊法師前往美國開山,歷經十年的時間,突破種種千辛萬苦,終於在1988年11月26日西來寺舉行落成典禮,為佛光山國際弘法立下一個重要的里程碑。隨後的第二年即1989年,美國加州聖地牙哥西方寺落成。此後,佛光山在世界各地的道場也陸續成立。
大師在擔任了佛光山住持三任後,於1985年依早年所定下的〈佛光山組織章程〉退位,交棒給第二代的心平和尚繼任住持。退位後的大師,雲遊各地講經弘法,在世界五大洲的重要都會都成立道場,真正做到「佛光普照三千界,法水長流五大洲」。
在北美地區,以座落美國加州的西來寺為根本,陸續成立的道場分別有:加州聖地雅哥西方寺、舊金山三寶寺、佛立門文教中心、沙加緬都菩提寺、奧克蘭佛光寺、佛光山紐約道場、紐約鹿野苑、新州佛光山、波士頓三佛中心、北卡佛光山、佛州光明寺、邁阿密佛光山、休士頓中美寺、奧斯汀香雲寺、達拉斯講堂、堪薩斯禪淨中心、丹佛講堂、鳳凰城禪淨中心、拉斯維加斯蓮華寺、聖路易佛光山、芝加哥禪淨中心、夏威夷佛光山、關島佛光山。在加拿大則有溫哥華講堂、多倫多佛光山、萬錦佛光緣、滑鐵盧佛光緣、愛民頓講堂、滿地可華嚴寺、渥太華佛光山;中美洲的哥斯大黎加則有福慧精舍。
巴西聖保羅如來寺為南美洲第一大佛寺,除此之外,在巴西還有里約禪淨中心、海習飛佛光緣和聖保羅佛光緣。南美洲其他道場包括:巴拉圭東方市的巴拉圭佛光山和亞松森禪淨中心以及阿根廷佛光山、智利佛光山。
歐洲的建寺弘法,相較美洲而言來得更具挑戰,大師在《百年佛緣》提到,與美洲相較起來,歐洲的道場並不大,但是設立的過程卻備嘗艱辛,因為歐洲天主教信仰的歷史甚為悠久,尤其對佛教較為陌生,所以當佛光山要在歐洲設立道場時,也就受到各國的嚴格審查。但是二十年來,雖然歷盡千辛萬苦,卻也在當地信眾的齊心努力之下,於法國、英國、德國、瑞士、荷蘭、比利時、奧地利、瑞典、葡萄牙、西班牙等國,成立了十四間道場及十七個佛光協會。*145
目前佛光山在歐洲的本山是座落在法國巴黎的法華禪寺,其他道場分別有:巴黎佛光山,英國倫敦佛光山、曼城佛光山,德國柏林佛光山、法蘭克福佛光山,瑞士的瑞士佛光山、佛光山日內瓦會議中心,葡萄牙佛光山,西班牙佛光山,比利時佛光山,奧地利維也納佛光山,瑞典佛光山和荷蘭荷華寺等。
至於非洲,則從建設南非布朗賀斯特市的南華寺開始,之後在南非又陸續成立新堡禪淨中心、德本禪淨中心、布魯芳登禪淨中心、開普敦禪淨中心、約堡普覺佛堂。在賴索托王國有妙覺佛堂,另外在剛果共和國則有黑角佛光緣。
大洋洲的建寺始於澳洲臥龍崗的南天寺,其他成立的道場包括:昆士蘭州布里斯本的中天寺、雪梨的佛光山南天講堂、北雪梨佛光緣、南雪梨佛光緣、維多利亞州的墨爾本佛光山及尔有寺、佛光山西澳道場及黃金海岸佛光緣。2007年10月,座落在紐西蘭的奧克蘭的北島佛光山和基督城的南島佛光山也在落成後開光啟用。
大師周遊世界弘法,在各國建立道場,因緣關係最密切的還是在亞洲地區,與東亞的日本和韓國結緣甚早,但是在當地建寺因緣卻是到了九○年代才具足。佛光山在日本先後成立了東京別院(後更名「東京佛光山寺」)、大阪道場(後更名「大阪佛光山寺」),之後相繼有福岡佛光山,富士山本栖湖畔的本栖寺,名古屋佛光山及2018年落成的群馬縣法水寺。在韓國則有首爾佛光山寺。
在印度,首先於1998年應加爾各答地區華人的請求,成立佛光山加爾各答禪淨中心,後來又在菩提伽耶創辦印度佛學院。2010年為復興印度佛教,特於新德里成立佛光山印度沙彌學園。
香港,對大師在世界弘法有著重要的推動因緣。早在1983年,大師就在香港的亞皆老街成立佛香精舍,隨著信徒不斷增加,1991年在窩打老道買了一個比較大的佛堂,定名「佛香講堂」,後來又於2010年,在九龍灣宏光道億京中心設立香港佛光道場。位於粵港澳大灣區另一端的澳門則設有澳門禪淨中心。
大師在東南亞多國的法緣甚廣,因此也成立許多道場。在馬來西亞,1985年檳城妙香林的廣餘法師邀請大師擔任他在吉隆坡鶴鳴寺及巴生龍華寺的榮譽住持。大師派了心定和尚前往當地駐錫弘法,三年任期圓滿,因信徒的請求,才有了後來東禪寺等道場。目前馬來西亞各地的道場分別有:新山新馬寺、八打靈佛光文教中心、巴生南方寺、冼都禪淨中心、怡保禪淨中心、關丹禪淨中心、適耕庄禪淨中心、馬口禪淨中心、沙巴禪淨中心、沙巴斗湖佛光寺、檳城佛光學舍、芙蓉佛光緣、峇株巴轄佛光緣等。
東南亞其他國家還有:新加坡佛光山、泰國泰華寺及曼谷文教中心及菲律賓馬尼拉的萬年寺、宿霧慈恩寺、描戈律圓通寺、王彬佛光緣和怡朗佛光緣。
佛光山在海外建寺,是在為眾生盡的一份心意,大師希望大家不要只看到輝煌的殿宇設備,還要看到軟體。佛光山全球的道場,除了積極推動四大宗旨的弘法內容,在西方國家更凝聚了當地華人的信心與力量,成為東西方文化交流的橋梁。從大師對各道場的命名,可看出他的一番期許:
中美寺,一指佛教的「中道」;二表中國與美國的融和;三者,中美寺所在地休士頓是美國的中心。所以,不要讓中美寺成為地方性的,要做世界的中心。
⋯⋯
西來寺:二千年前,佛法東傳中土;今佛光山又讓佛法西來美洲。
南天寺:南半球的天堂。
中天寺:中國人的天堂。
荷華寺:荷蘭的一朵蓮華(設在紅燈區,寓意出淤泥而不染)。
南華寺:南非(南半球)的一朵蓮華。
香雲寺:奠基時,滿山瀰漫著檀香。
三佛中心:位於哈佛城、哈佛街的佛光山。*146
綜上所述,佛光山寺院道場遍布五大洲,是漢傳佛教二千多年來,首個建立的國際性弘法道場體系。佛光山派下近三百個道場,因大師建立的完備管理制度,得以快速發展起來,立足各地。寺院的構建、弘法,有了硬體設備,只是邁出第一步,接下來軟體的部分,亦即本土化的歷程,更是需要弘法者及廣大信徒的投入,才能讓佛教光耀世界,造福群生。
【附注】
*145 星雲大師:〈我想建立歐洲佛教中心〉,《星雲大師全集247.百年佛緣10.道場篇2》(增訂版),頁124。
*146 星雲大師:〈為眾生盡一份心意〉,《星雲大師全集205.如是說3》(增訂版),頁295。
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(上)
- 016 編輯序──以師心為己心 以師志為己志
- 020 傳臨濟正宗第四十八世佛光山開山祖師星雲大師行狀/佛光山開山寮法堂書記室
- 039 序一──人間佛教 傳燈萬方/心保和尚(佛光山宗長)
- 041 序二──人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷/慈惠法師(佛光山開山寮特助)
- 044 總論──星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔/程恭讓(佛光山人間佛教研究院研究室主任)
- 095 第一章 系統建構人間佛教的理論體系
- 096 前言
- 100 第一節 從佛法內涵界定人間佛教的本質
- 100 引言
- 101 一、人間佛教的佛陀觀
- 125 二、人間佛教的教義觀
- 167 三、平等尊重的佛性思想
- 182 第二節 星雲大師從佛法形式角度界定人間佛教的本質
- 182 引言
- 183 一、修行的方式──從傳統修持到「自我承擔」的生活實踐
- 190 二、弘法的方式──從傳統的弘法方式到現代化的佛化事業
- 197 三、傳播的方式──從地區化到全球化的佛教傳播
- 204 四、講說的方式──契理契機的佛法新解
- 220 第三節 星雲大師從佛法智慧角度界定人間佛教的本質
- 220 引言
- 221 一、善巧方便的智慧──般若智慧與善巧方便不一不二
- 227 二、圓融的智慧──星雲大師通達無礙的智慧特色
- 239 三、人間淨土的智慧──現實即是淨土
- 253 第四節 星雲大師從佛法定義角度凝練人間佛教的本質
- 253 引言
- 254 一、人間佛教就是「佛說的」
- 262 二、「人要的」定義──合乎人性人心需要
- 280 三、「淨化的」定義──自覺與行佛
- 300 四、「善美的」定義──建設現世人間淨土
- 310 結論
- 315 第二章 深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業
- 316 前言
- 318 第一節 以文化弘揚佛法──星雲大師的人間佛教文化觀
- 318 引言
- 319 一、星雲大師人間佛教文化理念的形成
- 327 二、星雲大師人間佛教文化理念的思想內涵
- 345 三、星雲大師人間佛教文化理念的實踐
- 361 四、星雲大師著作略舉(25部)
- 404 第二節 以教育培養人才──星雲大師人間佛教教育觀
- 404 引言
- 404 一、星雲大師人間佛教教育理念的形成
- 416 二、星雲大師人間佛教教育理念的思想內涵
- 439 三、星雲大師人間佛教教育理念的實踐
- 458 第三節 以慈善福利社會──星雲大師人間佛教慈善觀
- 458 引言
- 460 一、星雲大師人間佛教慈善理念的形成
- 469 二、星雲大師人間佛教慈善理念的思想內涵
- 493 三、星雲大師人間佛教慈善理念的實踐
- 527 第四節 以共修淨化人心──星雲大師人間佛教共修觀
- 527 引言
- 528 一、星雲大師人間佛教共修理念的形成
- 537 二、星雲大師人間佛教共修理念的思想內涵
- 569 三、星雲大師人間佛教共修理念的實踐
- 591 結論
- 597 第三章 大力推動現代人間佛教的僧團建設
- 598 前言
- 601 第一節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的過程
- 601 引言
- 601 一、宜蘭雷音寺時期
- 613 二、高雄壽山寺時期
- 621 三、佛光山時期
- 626 第二節 星雲大師創建現代人間佛教僧團理念的思想內涵
- 626 引言
- 627 一、論佛光僧團──樹立人間佛教的道場
- 652 二、論僧伽養成──建立人間佛教全球弘法模式
- 682 三、論僧團管理──以《佛光山清規》為原則
- 716 第三節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的重大成就
- 716 引言
- 717 一、建設人間佛教現代化的僧團模式
- 721 二、立足「制度」,造就現代僧團典範
- 724 三、建構僧伽教育體系與佛光山全球事業的共構藍圖
- 726 四、重視「文教」,重塑僧人的正面形象
- 730 五、四眾弟子共修模式
- 732 六、從地域到全球化布局
- 736 結論
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(中)
- 017 第四章 大力推動信眾在人間佛教中的地位與作用
- 018 前言
- 019 第一節 星雲大師推動人間佛教信眾建設的歷史過程
- 019 引言
- 020 一、宜蘭念佛會──初期信眾組織的形成
- 031 二、佛光山──發展信眾組織網絡
- 048 三、國際佛光會──從本土到世界的會員組織
- 057 第二節 星雲大師人間佛教信眾理論的思想內涵
- 057 引言
- 058 一、僧信共有的平等──從唯僧到和信
- 070 二、提升在家居士地位──從弟子到講師
- 085 三、活動就是教化──從靜態到動態
- 097 四、佛法生活化──人生禮儀的提倡
- 107 第三節 佛光山人間佛教信眾建設的歷史性成就
- 107 引言
- 107 一、解行並重──信仰層次的昇華
- 127 二、人間佛教全球化──在家信眾的成就
- 134 三、淨化人心的社會運動──擴大群眾的參與
- 143 結論
- 146 附錄──宜蘭念佛會章程
- 149 第五章 對全體佛教文化知識與信仰的整合
- 150 前言
- 154 第一節 聲聞乘菩薩乘教法一體 二諦圓融同歸佛陀本懷
- 154 引言
- 157 一、勝義諦與世俗諦融和,從斷煩惱到人間行佛
- 172 二、解脫道與菩薩道融和,從了生死到超越生死
- 203 第二節 八宗兼弘不捨一法 禪淨共修契理又契機
- 203 引言
- 208 一、解在一切佛法 萬法歸一一歸萬法
- 231 二、行在禪淨共修 禪心佛心皆是自心
- 247 第三節 南北傳融和發展 同中存異異中求同
- 247 引言
- 249 一、南北傳交流首重融和尊重
- 266 二、團結、統一、動員、走出去
- 283 三、人間佛教是未來唯一的方向
- 291 第六章 成功實現佛教現代化的重大轉型
- 292 前言
- 296 第一節 與時俱進──星雲大師佛教現代化思想的形成
- 296 引言
- 296 一、一張舊報打開世界門窗
- 298 二、閱讀文史書接觸新思潮
- 299 三、效法太虛大師復興佛教
- 301 四、辦雜誌推動新佛教運動
- 304 第二節 星雲大師人間佛教現代化理念的思想方法
- 304 引言
- 305 一、重新估定價值思想的時代意涵
- 308 二、復興佛教與評議
- 315 三、重新估定思想的現代化原則
- 324 四、重新估定後的價值重建──建設人間佛教現代化
- 329 第三節 星雲大師人間佛教現代化理論的思想內涵
- 329 引言
- 330 一、〈佛教現代化〉──佛教現代化思想的理論證成
- 365 二、〈現代佛教的四化〉──佛教現代化的實踐標的
- 371 三、〈現代佛教的建設〉──佛教現代化的性格建設
- 377 四、〈現代的道場〉──現代化道場的發展方向
- 387 第四節 星雲大師推動人間佛教現代化的重要實踐
- 387 引言
- 388 一、推動佛教現代化的音樂體育
- 403 二、運用佛教現代化的科技弘法
- 412 三、倡導佛教現代化的藝文人生
- 430 四、開創佛教現代化的會議模式
- 445 結論
- 452 附錄──佛光山佛教學術會議大事記
- 471 第七章 推進佛教國際化的大幅拓展
- 472 前言
- 474 第一節 星雲大師推動人間佛教全球化發展過程
- 474 一、佛教本具國際性格
- 480 二、人間佛教全球化的歷程
- 502 三、佛教國際化發展策略
- 520 第二節 星雲大師人間佛教全球化理論主要內涵
- 520 引言
- 521 一、做個同體共生的「地球人」
- 531 二、「走出去」才能世界化、國際化
- 555 三、「本土化」才能幫助佛教發展
- 570 第三節 星雲大師推動人間佛教全球化重大成就與貢獻
- 570 引言
- 570 一、寺院道場遍及五大洲
- 575 二、創立國際佛光會
- 583 三、本土化案例
- 598 結論
- 603 第八章 積極推動兩岸佛教交流與兩岸和平
- 604 前言
- 607 第一節 星雲大師致力於兩岸佛教的交流與融合
- 607 引言
- 607 一、星雲大師的兩岸佛教交流理念
- 613 二、星雲大師推動兩岸佛教交流的重要舉措
- 632 第二節 星雲大師致力於兩岸和平的推動
- 632 引言
- 632 一、星雲大師的兩岸和平理念
- 647 二、星雲大師推動兩岸和平的重要行動
- 685 第三節 星雲大師致力於在全球範圍弘揚中華文化
- 685 一、星雲大師的中華文化觀
- 695 二、星雲大師在全球倡導中華文化的實踐
- 715 結論
- 718 附錄──星雲大師大陸弘法大事記(1987-2019)
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(下)
- 017 第九章 為現代台灣佛教的發展探索出路和方向
- 018 前言
- 022 第一節 星雲大師對台灣佛教歷史與現狀的觀察
- 022 一、1949年的台灣佛教現象
- 028 二、星雲大師對台灣佛教的觀察與反思
- 051 三、僧信合力──推動台灣佛教復興的核心力量
- 063 第二節 星雲大師對台灣佛教轉型的深度思考與論述
- 063 引言
- 066 一、佛教復興「以教育培養人才」起步
- 076 二、文字的力量無遠弗屆
- 079 三、佛教需要青年,青年需要佛教
- 084 四、以籃球賽作橋梁傳佛法
- 088 五、佛教發展需要現代化設施
- 092 六、善用淨財推動佛教事業
- 095 七、簡述佛光山人間佛教的實踐
- 102 第三節 人間佛教應當如何對待民間信仰──佛光山世界神明聯誼會的思想與運作
- 102 引言
- 104 一、星雲大師的民間信仰本質論
- 115 二、星雲大師的正信佛法信仰觀
- 119 三、「世界神明聯誼會」的構思、運作與效果
- 137 第四節 當代台灣佛教的挑戰與未來──《貧僧有話要說》的啟示意義
- 137 一、貧僧的寧靜革命
- 138 二、貧僧「星式」財富觀
- 151 三、「佛光新戒條」實現佛教普及化
- 164 結論
- 171 第十章 指導現代人生活的修行方法
- 172 前言
- 173 第一節 人間佛教的修行理念
- 173 引言
- 174 一、生活即修行
- 182 二、修行要修心
- 191 第二節 人間佛教修行法門之一──宗教生活的修行
- 191 引言
- 192 一、念佛共修──三根普被的修行
- 194 二、禪淨共修──修行的兩大主流
- 198 三、參禪修定──人間生活禪
- 201 四、讀經閱藏──由慧解而實踐
- 203 五、抄經修持──憶持佛法道理
- 205 六、行腳參訪──親近善知識
- 208 七、朝山禮佛──表達虔敬求法的修行
- 213 八、假日修道會──寓修行於休閒
- 214 九、八關齋戒會──斷惡修善的法門
- 217 十、五戒菩薩戒會──持戒非束縛而是自由
- 220 十一、短期出家修道會──引發正見與信心
- 223 十二、萬緣水陸法會──平等供養
- 226 十三、大悲懺法會──開發內在的慈悲
- 228 十四、慶祝三寶節──實踐佛菩薩普濟精神
- 235 十五、信徒香會──信仰的傳承
- 237 十六、佛學講座──佛法如良藥
- 242 第三節 人間佛教修行法門之二──道德生活的修行
- 242 引言
- 243 一、三好──做好事、說好話、存好心
- 250 二、四給──「以眾為我」的修行
- 261 三、五和──「和」是普世的價值
- 266 四、七誡──自我革新
- 268 五、慈悲愛心人──培養仁愛之心
- 271 六、人間佛教「治心百法」──對治身心煩惱
- 275 第四節 人間佛教修行法門之三──生活律儀.人間生活的修行
- 275 引言
- 275 一、佛光四句偈──自利利他的修行
- 279 二、十修歌──把人做好的修行
- 282 三、佛光三昧修持法──融攝一切菩提願行
- 287 四、生活律儀百事──將戒律融入現代生活
- 291 五、密行百事──心中有佛是密行的真義
- 294 六、佛教新戒條──契合時代的生活戒規
- 299 七、《佛光菜根譚》──應世的智慧
- 303 八、《迷悟之間》──轉迷為悟的祕訣
- 307 九、《佛光祈願文》──祈願的修行
- 310 十、人間音緣──法音宣流
- 313 十一、婦女法座會──以法聚會
- 315 十二、義工講習會──從服務中廣結善緣
- 318 十三、人間佛教讀書會──生活書香化
- 322 十四、每日自課──日日淨化身心的功課
- 325 結論
- 329 星雲大師大事記(一九二七年~二○二三年)
- 1927~1948( 1歲~22歲)
- 1949~1966(23歲~40歲)
- 1967~1977(41歲~51歲)
- 1978~1987(52歲~61歲)
- 1988~1997(62歲~71歲)
- 1998~2007(72歲~81歲)
- 2008~2015(82歲~89歲)
- 2016~2023(90歲~97歲)
- 699 《星雲大師全集》自序
- 704 《星雲大師全集》簡介