325　結論

成佛是許多佛教徒修行的目標，但這得要經過三大阿僧祇劫精進修行才能成就，是故大師認為，吾人應該要把握當下，重視成佛之前的修行過程，以「把人做好」為首要，在不斷修正自己、完善自己中，健全人道，就是邁向佛道的契機。

大師提倡的人間佛教，最為特出的，就是讓佛教在每個人的生活中都能受用。因此，人間佛教的修行，凡是對自己的生活起居、思想觀念、身心活動、道德修養等能有所改進的，都是適合現代人的修行方法。如大師所言：你要念佛、你要參禪，我沒有說人間佛教不可以念佛，不可以參禪。人間佛教只有說，你在工作中也可以修行、生活中也可以修行、穿衣吃飯都可以修行。這些觀念遠紹佛陀，是佛教的本義就有，行住坐臥都可以修行。你要自修也好，要共修也好，人間佛教沒有說反對。*252

所以，大師一生效法佛陀順應眾生的根性不同、需求不同、因緣條件不同，融和傳統與現代，廣設各種修行的方便法門，讓現代人在不同的時空環境中，隨時隨地都能修行，都有佛法作為生活的指南。本章將「人間佛教修行法門」大致分為三個層面：「宗教生活的修行」、「道德生活的修行」，以及「生活律儀．人間生活的修行」，但並不意謂彼此有高低之分，而是可以相互融通的。誠如大師說：

「法無高下，應機者妙；藥無貴賤，對症者良。」佛法雖有八萬四千法門，但是「方便有多門，歸元無二路」，一切佛法都是為了指引我們走向成佛之道，因此只要找到適合自己修持的法門，而能心無旁騖的一門直入，必有所成。*253

佛教旨在普度眾生，普度眾生首先要順應眾生的根機與需要⋯⋯所以，現在所提倡的人間佛教，是依大家的根機需要而設，是多元化、多功能的；隨你適合哪一種法門，就順應你。能夠實踐佛陀「觀機逗教」的佛教，就是人間佛教，就能建設人間淨土。*254

大師認為，佛法本為一體，只是適應不同根機和需要而設有多種方便法門。修行不在著意於哪一種法門，重要的是躬身實踐，俾使身口意契合佛法。縱觀大師畢生實踐「法門無量誓願學」，不捨棄任何一法，從廚房炒麵供眾到上台講經說法；從賓客送往迎來到關懷偏鄉學子；從課徒講學到著書立說；從念佛參禪到服務大眾；從建寺安僧到法傳五洲⋯⋯隨順因緣在人間廣修一切法，廣行菩薩道，在在都說明了修行法門是平等的，彼此相互為用。

又如《金剛經》說：「是法平等，無有高下」，佛法是平等法，沒有高下分別，若有高下、有比較，就不是佛法。*255 因此，大師本之於佛陀本懷所施設的各種人間佛教修行法門，法法之間並無層次差別的問題，惟大眾與哪一個法門相應，那個法門就是第一，只要有信心，門門皆可入道，這也正體現了星雲大師人間佛教的契理契機。

【附注】

*252 星雲大師：〈「人間佛教」是什麼？（二）〉，《星雲大師全集130．隨堂開示錄7．教育講習7》（增訂版），頁102。

*253 星雲大師：〈五停心觀〉，《星雲大師全集103．金玉滿堂10．法相》（增訂版），頁167。

*254 星雲大師：〈佛教對「修行問題」的看法〉，《星雲大師全集40．人間佛教當代問題座談會5》（增訂版），頁64。

*255 參閱滿義法師編：〈二○一三年〉，《星雲大師全集259．星雲大師年譜6》（增訂版），頁349。