228　十四、慶祝三寶節──實踐佛菩薩普濟精神

佛教裡雖有許多佛菩薩的節日，但主要還是以三寶、以佛陀為中心。因此，大師一生致力於提倡「三寶節」，訂定農曆4月8日佛誕節為佛寶節，農曆12月8日佛陀成道日為法寶節，農曆7月15日佛歡喜日為僧寶節，希望全球佛教徒都能共同來慶祝這三個佛教的重要節日，普及於民間，讓社會大眾都能了解佛教是個歡喜與安樂的宗教。大師說：

過去叢林每逢四月八日佛誕日（佛寶節），信眾就知道要浴佛；十二月八日佛成道日（法寶節），就知道有臘八粥可吃，在街坊間是無人不知，無人不曉的。現在七月經信徒的發心倡導「盂蘭盆供僧法會」，一年比一年盛，七月的「僧寶節」已如同「佛寶節」、「法寶節」受社會人士的重視。*108

經過大師多年的呼籲，「三寶節」不但受到佛教徒的認同，成為教界一致的共識，也為社會人士所重視，共同慶祝。

（一）佛寶節

佛誕節又名浴佛節。為慶祝二千六百多年前，佛陀在印度藍毗尼園誕生，每年到了農曆4月8日這一天，中國佛教都會舉行浴佛法會。法會壇場一般設置有浴佛亭，供奉一手指天、一手指地的悉達多太子像，天真無邪的樣子，令浴佛大眾油然心生歡喜。關於浴佛的意義，大師說：

佛陀哪裡要我們來沐浴？佛陀是個慈悲、智慧的覺者，就像眾生的慈母一樣，無我無私地為眾生服務，加持一切含識群靈吉祥安樂，因此真正的浴佛，主要是藉著佛陀的聖德來清淨我們的身心，讓我們沐浴在佛陀的慈光裡，讓我們的人生能不斷地更新。*109

浴佛的真正意義，是藉由外在的浴佛儀式，來洗滌我們內在的煩惱垢染，淨化身心；透過感懷佛陀清淨圓滿的道德，來勉勵我們不斷革除陋習，自我更新。

在印度、尼泊爾、斯里蘭卡、印尼、泰國、馬來西亞、新加坡、韓國等亞洲國家地區，每到佛誕節這一天都是舉國放假，為了建請政府明訂佛誕節為國定假日，大師多次聯合佛教界奔走努力，終於在1999年經立法院通過，訂定農曆4月8日為國定佛誕節，放假則與母親節同日，成為佛教東傳中國二千年以來首度國定佛誕節。此前，對於部分人士擔憂節日增加，勞工放假，會影響社會生產力，大師也表示，透過慶祝佛誕節，參加寺院所舉辦的共修活動，能增長人的道德良知、慈悲包容，反而有助於提升工作效率。*110

 佛誕節的慶祝方式很多，大師認為應以普遍、熱鬧為原則，也不只是在寺院裡慶祝，應該讓每個人民參加，共同發揚佛陀的精神。因此，早在佛誕節尚未成為國定假日的五○年代，大師於宜蘭弘法時期，即帶領宜蘭念佛會辦理各項佛誕節慶祝活動，萬人空巷的盛況傳為美談。那個時期的慶祝活動項目林林總總，例舉如下： 1、浴佛典禮；2、念佛；3、為佛誕節撰寫新詩；4、放映幻燈片；5、表演晚會；6、演出佛教話劇；7、環縣宣傳；8、慶祝大典；9、施放高空佛誕煙火；10、展出海內外佛教活動照片；11、提燈化妝大遊行；12、舉辦佛誕園遊會；13、於電台製播佛誕特別節目等等。

以佛誕園遊會來說，據《星雲大師年譜》記載，於1961年5月舉行的那一次園遊會，除了擺設有多種遊藝、點心攤位，並備有一萬瓶佛誕汽水、一萬包佛誕糖果分送給參與的民眾。*111 此舉，不但反映了大師一向廣結善緣的性格，也展現了大師努力想要讓民眾知道佛誕節、認識偉大佛陀的用心與創意。

在佛誕節正式成為國定假日後，佛光山與佛光會連年向各地縣市政府或相關單位借用場地，擴大舉行浴佛法會、音樂會等系列活動，甚至獨創雲水浴佛車，開到偏遠鄉間、駛入大街小巷、推進醫院診所，方便民眾浴佛。自2009年起，連續七年在總統府凱達格蘭大道舉行的「千僧萬眾祝佛誕．一心十願報母恩」國定佛誕節暨母親節慶祝大會，總統、各國使節、各界代表、社會大眾等十萬人共同慶祝佛誕節的盛況，更是為佛教寫下歷史新頁。諸如此類，都是大師為讓佛誕節慶祝活動不局限在寺院裡，進一步還要「走出去」，在公共場所舉行，給予大眾與佛同慶、認識佛教的慈悲。

（二）法寶節

為了紀念農曆12月8日佛陀在菩提樹下、金剛座上夜睹明星而成正覺，人間因此有了佛法的普照，眾生得以遠離無明，大師將這一天定為「法寶節」。自古以來，一般寺院多會仿效牧羊女以乳糜供佛的典故，在佛陀成道日當天煮臘八粥供眾，佛光山延續此一傳統，每到法寶節，在全球五大洲的別分院，也會烹煮臘八粥分送有緣大眾，每年結緣的臘八粥不只百萬碗。誠如大師說：

過去一般人認為吃臘八粥可以消災，增長智慧，所以每年到了初八早上，都會到寺廟吃一碗臘八粥。直至現在，佛光山海內外各分別院，則是在這一天準備臘八粥，分送給當地信徒、政府機關、公司行號、店家等有緣人，彼此聯絡感情。我想未來臘八粥可以成為文化遺產。*112

在佛陀成道日吃臘八粥，已是中國民間悠久的傳統習俗，大師曾這樣描述：佛陀成道日一到，不只「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，更是「家家戶戶臘八粥」，每家每戶都能品嘗到臘八粥。*113 是故大師說臘八粥可以成為文化遺產，一點也不為過。

臘八粥有溫暖、圓滿、和諧、吉祥、健康、合作、營養、淡泊、方便、感恩、歡喜、緣結十方等意義，*114 大師期許家家戶戶在法寶節這一天，都能吃臘八粥，讓大家都能記得佛陀成道的日子，知道佛陀是自覺、覺他、覺行圓滿的行者。

除了在佛陀成道日能品嘗到臘八粥，二十多年前，大師於佛光山台北道場發起「以粥代茶」，至今仍每日供應臘八粥不斷。大師認為，信徒來到寺院禮佛，若能以臘八粥結緣，不僅解渴，又能飽腹，更勝於一杯熱茶招待的暖意，也帶給一般民眾到寺院「吃平安」的心靈慰藉，是故大師將臘八粥又定名為「平安粥」，以期大家將平安吉祥帶回家。

（三）僧寶節

農曆7月15日僧寶節，又稱佛歡喜日，源於佛陀時代僧團結夏安居三個月，到7月15日圓滿日（即僧自恣日），因僧眾修行深有體悟，佛陀為之歡喜。僧寶節也稱「盂蘭盆節」，源於目犍連尊者為了救脫母親離開惡道，經佛陀教示，於7月15日設齋供養十方僧眾，功德回向給母親，終得令其脫離苦難。現今的寺院除了依循這個傳統舉行盂蘭盆報恩孝親法會，也會舉行供僧法會，設齋供養僧眾。

大師認為，農曆7月是僧信孝親報恩、祈福修善的吉祥月、功德月、福田月、僧伽月、報恩月、孝道月。1973年8月，大師為了革除民間對中元節的錯誤觀念，於高雄壽山寺首次舉辦盂蘭盆供僧法會，並倡議每年農曆7月15日為「僧寶節」，同時訂定7月為「報恩孝道月」，經過長期宣導，社會大眾已普遍接受7月為孝道月的觀念。

供僧其實是供養三寶，為有道有學的人積聚修道資糧，讓他們沒有衣食用物等後顧之憂，而能專心一意於推展弘法利生的工作。隨著各寺院年年舉辦，供僧法會已經受到社會各界人士的重視。多年來佛光山更舉辦「供僧道糧功德回向法會」，透過誦經禮懺，將修持功德回向給一年之中發心供養道糧的信眾，同時也匡正「供僧」的實質意義。大師闡述「供僧的意義」如下：

一、是供養十方，不只供養一人。供僧是供養佛教、供養教團、供養大眾，不是供養一個人。如果只供養一個人，那麼沒有來應供的人又該如何？

二、是供養一年，不只供養一天。要讓出家人一整年都能安心生活，解除他生活上的困難，幫助他用功辦道，一旦他修行成就，供養人也能沾光。

三、是供養未來，不只供養現在。布施供養要有未來的眼光，要重視未來佛門龍象的培養，如此，佛教的未來才會有希望。

四、是供養學道，不只供養熱鬧。供僧是神聖的事，是為幫助有道、有學的人，令他們無所缺乏，安心辦道。*115

大師將供僧的意義擴大，認為供僧是供養十方，不只供養一人；是供養一年，不只供養一天；是供養未來，不只供養現在；是供養學道，不只供養熱鬧。

綜合上述，大師長久以來呼籲佛教界建立「三寶節」的共識，未來仍有賴僧信四眾持續發揚。誠如大師說：「佛菩薩並不需人們為他們慶祝，但在佛菩薩聖誕時舉行各種慶祝活動，是有其時代意義的。除了佛教徒緬懷佛菩薩的慈心悲願，並作自我期許，發心立願去實踐佛菩薩的普濟精神外，同時也讓民眾生起慈悲的心，給社會增添和諧、尊重、平等與祥和。」*116

【附注】

*108 星雲大師：〈一九九一年八月十八日〉，《星雲大師全集287．星雲日記7》（增訂版），頁26。

*109 星雲大師：〈佛誕的祈願〉，《星雲大師全集140．隨堂開示錄17．集會共修3》（增訂版），頁121-122。

*110 參閱星雲大師：〈佛教節日〉，《星雲大師全集85．僧事百講3．道場行事》（增訂版），頁172-173。

*111 滿義法師編：〈一九六一年〉，《星雲大師全集254．星雲大師年譜1》（增訂版），頁263。

*112 星雲大師：〈三寶節〉，《星雲大師全集18．佛法真義3》（增訂版），頁226。

*113 星雲大師：〈活動〉，《星雲大師全集41．人間系列1》（增訂版），頁389。

*114 星雲大師：〈煮臘八粥的藝術〉，《星雲大師全集207．如是說5》（增訂版），頁383。

*115 星雲大師：〈佛教節日〉，《星雲大師全集85．僧事百講3．道場行事》（增訂版），頁179-180。

*116 星雲大師：〈三寶節〉，《星雲大師全集18．佛法真義3》（增訂版），頁227。