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- 星雲大師人間佛教傳燈錄 /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(共3冊) /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(下) /
- 171 第十章 指導現代人生活的修行方法 /
- 191 第二節 人間佛教修行法門之一──宗教生活的修行 /
- 237 十六、佛學講座──佛法如良藥
237 十六、佛學講座──佛法如良藥
學佛首重聽聞佛法,因為聽聞正法可以讓人明辨是非善惡,建立正知正見。佛教有謂「以聞思修而入三摩地」,意即透過聽聞教法,進而思惟義理、如理修行,能成就智慧修養。對於將「聞」列於首位,大師曾以譬喻說明聽經聞法的重要性:
聽經聞法,好比生活中需要吃飯一樣重要,為了身體健康必須吃飯,同樣的,為了讓慧命增長,就必須聽經聞法。
身體有病,醫生會開藥方為我們治療;心裡有病,則要靠佛法的阿伽陀藥(能夠普遍治一切病的藥)來治療。所以聽經聞法時,要有「療病想」。如:覺得自己有貪瞋煩惱的病,希望佛法能夠幫我醫治;或抱著「佛經就是藥方子」的信任感,照它的指示服用(依教奉行)。*121
大師指出,佛法如良藥,可以醫治人心貪瞋痴的毛病,是故聽經聞法時應作治病想,並且遵照佛陀的指導去修行佛法,就像按照醫生指示服用藥方一般。
常見佛經的開頭安有「如是我聞」四個字,為何是「如是我聞」,而不是「如是我看」,對此,大師在闡述聽聞勝於眼看的功用時談到,佛法不在於「看」,而在於「聽」,所謂「如是我聞」,在聞、聽,而不是看,聽比看更殊勝。比方說,今天一場講座,看過以後就沒有了,但是可以講給別人聽;你雖然看不到,但是可以聽我講。甚至隔著一道牆壁,你在牆的那邊,我雖然看不到,不過彼此的講話,還是可以聽得到。佛經裡說:「此方真教體,清淨在音聞」,這就是如是我聞。*122
佛教的修行法門非常重視「多聞薰習」,雖然一般寺院順應信眾的需要,會在特定時日舉辦法會佛事,但是在大師看來,一個寺院不能只有法會,還要舉辦佛學講座,提供信眾聽經聞法的機會。大師曾在八○年代成立台北普門寺之初對徒眾指導:
最初我在普門寺,叫他們一個星期要有二天的佛學講座,到後來的幾年,就沒有再過問了。如果沒有佛學講座,普門寺就成為經懺道場,只是在辦大悲懺、梁皇懺、放燄口。因此,「講座」很重要,有如佛寺的精神表徵。*123
大師說明道場舉辦佛學講座,不僅讓信眾得有薰習正法,自我成長的因緣,也建立寺院道場弘揚佛法的形象。
聽聞佛法所以能使人心開意解,最主要是在聞法的態度。佛經所謂「諦聽」,就是告訴我們聽聞正法須用心聽、注意聽,遠離「器汙、器覆、器漏」三種過失。進一步說,若以輕心、慢心、妄想、成見來聽法,即使佛法再殊勝,也難以入心,甚至還會曲解本意;唯有抱持「深心、莊重心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心」*124,才能與真理契合,才能從佛法中受用。
聽聞佛法,除了「如是我聞」,還要「信受奉行」。一般人經常到處聽經聞法,但是很少人會去深思,自己到底聽聞了什麼?對於經文裡的慈悲、般若、忍耐、禪定、無相、自在、解脫等,是否理解?是否如實奉行?大師表示,如果沒有思惟、理解法義,沒有如實奉行,那麼聽聞佛法也只是徒勞無功。這也是所有經文都以「信受奉行」結尾的原因。*125 學習佛法要重視聽聞、思惟、實踐。
佛教講究行解並重、福慧共修,是以大師認為「如是我聞」的意義,應該包含最後的「信受奉行」,意即透過聽經聞法,沉澱自己,以獲得再出發的力量,固然重要,也還要依於所聽聞的佛法力行實踐,才能真正受用佛法,增長般若智慧。
小結
寺院是法身慧命之家,是心靈的加油站,而佛教的修行方式又以隨眾「共修」使人容易精進,是以大師鼓勵大家多親近道場,參與共修活動,在佛菩薩、善知識的引導下,增加修持體驗,與佛法相契。
人間佛教的修行法門之一,所例舉的十六種「宗教生活的修行」,就是本之於要讓大眾到寺院安心辦道而施設的方便法門。內容包括:念佛共修、禪淨共修、人間生活禪、讀經閱藏、抄經修持、行腳參訪、朝山禮佛、假日修道會、八關齋戒會、五戒菩薩戒會、短期出家修道會、萬緣水陸法會、大悲懺法會、慶祝三寶節、信徒香會以及佛學講座等。大致可以分為傳統修持、修道會、戒會、法會等四種類型。
每一種法門又各有其修持特色,例如:參禪修定,是找回自性的修持,人間佛教則因應時代需求提出「人間生活禪」禪法;短期出家修道會,旨在讓信眾體驗出家的清淨淡泊,以引發正見與信心;五戒菩薩戒會,強調戒的精神是「不侵犯」,持戒不是束縛而是自由;大悲懺法會,重在開發內在的慈悲,亦即大師常說的「做己貴人」。
眾生的煩惱無盡,修行法門也有無量的方便施設,無非都是為了滿足不同眾生的需求。本節所列宗教生活的修行法門,並非是作為一種宗教儀式來進行探討,更要強調的是它深厚的修持內涵,是一種修行的態度和方式。
【附注】
*121 星雲大師:〈《阿含經》選錄〉,《星雲大師全集8.阿含經與人間佛教》(增訂版),頁187。
*122 參閱星雲大師:〈忠孝仁愛信義和平〉,《星雲大師全集137.隨堂開示錄14.講座論壇3》(增訂版),頁305。
*123 星雲大師:〈弘法點滴〉,《星雲大師全集126.隨堂開示錄3.教育講習3》(增訂版),頁42-43。
*124 星雲大師:〈學佛的次第〉,《星雲大師全集43.佛教叢書1.教理1》(增訂版),頁296-297。
*125 星雲大師:〈如是我聞〉,《星雲大師全集171.人間萬事10》(增訂版),頁164。
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(上)
- 016 編輯序──以師心為己心 以師志為己志
- 020 傳臨濟正宗第四十八世佛光山開山祖師星雲大師行狀/佛光山開山寮法堂書記室
- 039 序一──人間佛教 傳燈萬方/心保和尚(佛光山宗長)
- 041 序二──人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷/慈惠法師(佛光山開山寮特助)
- 044 總論──星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔/程恭讓(佛光山人間佛教研究院研究室主任)
- 095 第一章 系統建構人間佛教的理論體系
- 096 前言
- 100 第一節 從佛法內涵界定人間佛教的本質
- 100 引言
- 101 一、人間佛教的佛陀觀
- 125 二、人間佛教的教義觀
- 167 三、平等尊重的佛性思想
- 182 第二節 星雲大師從佛法形式角度界定人間佛教的本質
- 182 引言
- 183 一、修行的方式──從傳統修持到「自我承擔」的生活實踐
- 190 二、弘法的方式──從傳統的弘法方式到現代化的佛化事業
- 197 三、傳播的方式──從地區化到全球化的佛教傳播
- 204 四、講說的方式──契理契機的佛法新解
- 220 第三節 星雲大師從佛法智慧角度界定人間佛教的本質
- 220 引言
- 221 一、善巧方便的智慧──般若智慧與善巧方便不一不二
- 227 二、圓融的智慧──星雲大師通達無礙的智慧特色
- 239 三、人間淨土的智慧──現實即是淨土
- 253 第四節 星雲大師從佛法定義角度凝練人間佛教的本質
- 253 引言
- 254 一、人間佛教就是「佛說的」
- 262 二、「人要的」定義──合乎人性人心需要
- 280 三、「淨化的」定義──自覺與行佛
- 300 四、「善美的」定義──建設現世人間淨土
- 310 結論
- 315 第二章 深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業
- 316 前言
- 318 第一節 以文化弘揚佛法──星雲大師的人間佛教文化觀
- 318 引言
- 319 一、星雲大師人間佛教文化理念的形成
- 327 二、星雲大師人間佛教文化理念的思想內涵
- 345 三、星雲大師人間佛教文化理念的實踐
- 361 四、星雲大師著作略舉(25部)
- 404 第二節 以教育培養人才──星雲大師人間佛教教育觀
- 404 引言
- 404 一、星雲大師人間佛教教育理念的形成
- 416 二、星雲大師人間佛教教育理念的思想內涵
- 439 三、星雲大師人間佛教教育理念的實踐
- 458 第三節 以慈善福利社會──星雲大師人間佛教慈善觀
- 458 引言
- 460 一、星雲大師人間佛教慈善理念的形成
- 469 二、星雲大師人間佛教慈善理念的思想內涵
- 493 三、星雲大師人間佛教慈善理念的實踐
- 527 第四節 以共修淨化人心──星雲大師人間佛教共修觀
- 527 引言
- 528 一、星雲大師人間佛教共修理念的形成
- 537 二、星雲大師人間佛教共修理念的思想內涵
- 569 三、星雲大師人間佛教共修理念的實踐
- 591 結論
- 597 第三章 大力推動現代人間佛教的僧團建設
- 598 前言
- 601 第一節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的過程
- 601 引言
- 601 一、宜蘭雷音寺時期
- 613 二、高雄壽山寺時期
- 621 三、佛光山時期
- 626 第二節 星雲大師創建現代人間佛教僧團理念的思想內涵
- 626 引言
- 627 一、論佛光僧團──樹立人間佛教的道場
- 652 二、論僧伽養成──建立人間佛教全球弘法模式
- 682 三、論僧團管理──以《佛光山清規》為原則
- 716 第三節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的重大成就
- 716 引言
- 717 一、建設人間佛教現代化的僧團模式
- 721 二、立足「制度」,造就現代僧團典範
- 724 三、建構僧伽教育體系與佛光山全球事業的共構藍圖
- 726 四、重視「文教」,重塑僧人的正面形象
- 730 五、四眾弟子共修模式
- 732 六、從地域到全球化布局
- 736 結論
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(中)
- 017 第四章 大力推動信眾在人間佛教中的地位與作用
- 018 前言
- 019 第一節 星雲大師推動人間佛教信眾建設的歷史過程
- 019 引言
- 020 一、宜蘭念佛會──初期信眾組織的形成
- 031 二、佛光山──發展信眾組織網絡
- 048 三、國際佛光會──從本土到世界的會員組織
- 057 第二節 星雲大師人間佛教信眾理論的思想內涵
- 057 引言
- 058 一、僧信共有的平等──從唯僧到和信
- 070 二、提升在家居士地位──從弟子到講師
- 085 三、活動就是教化──從靜態到動態
- 097 四、佛法生活化──人生禮儀的提倡
- 107 第三節 佛光山人間佛教信眾建設的歷史性成就
- 107 引言
- 107 一、解行並重──信仰層次的昇華
- 127 二、人間佛教全球化──在家信眾的成就
- 134 三、淨化人心的社會運動──擴大群眾的參與
- 143 結論
- 146 附錄──宜蘭念佛會章程
- 149 第五章 對全體佛教文化知識與信仰的整合
- 150 前言
- 154 第一節 聲聞乘菩薩乘教法一體 二諦圓融同歸佛陀本懷
- 154 引言
- 157 一、勝義諦與世俗諦融和,從斷煩惱到人間行佛
- 172 二、解脫道與菩薩道融和,從了生死到超越生死
- 203 第二節 八宗兼弘不捨一法 禪淨共修契理又契機
- 203 引言
- 208 一、解在一切佛法 萬法歸一一歸萬法
- 231 二、行在禪淨共修 禪心佛心皆是自心
- 247 第三節 南北傳融和發展 同中存異異中求同
- 247 引言
- 249 一、南北傳交流首重融和尊重
- 266 二、團結、統一、動員、走出去
- 283 三、人間佛教是未來唯一的方向
- 291 第六章 成功實現佛教現代化的重大轉型
- 292 前言
- 296 第一節 與時俱進──星雲大師佛教現代化思想的形成
- 296 引言
- 296 一、一張舊報打開世界門窗
- 298 二、閱讀文史書接觸新思潮
- 299 三、效法太虛大師復興佛教
- 301 四、辦雜誌推動新佛教運動
- 304 第二節 星雲大師人間佛教現代化理念的思想方法
- 304 引言
- 305 一、重新估定價值思想的時代意涵
- 308 二、復興佛教與評議
- 315 三、重新估定思想的現代化原則
- 324 四、重新估定後的價值重建──建設人間佛教現代化
- 329 第三節 星雲大師人間佛教現代化理論的思想內涵
- 329 引言
- 330 一、〈佛教現代化〉──佛教現代化思想的理論證成
- 365 二、〈現代佛教的四化〉──佛教現代化的實踐標的
- 371 三、〈現代佛教的建設〉──佛教現代化的性格建設
- 377 四、〈現代的道場〉──現代化道場的發展方向
- 387 第四節 星雲大師推動人間佛教現代化的重要實踐
- 387 引言
- 388 一、推動佛教現代化的音樂體育
- 403 二、運用佛教現代化的科技弘法
- 412 三、倡導佛教現代化的藝文人生
- 430 四、開創佛教現代化的會議模式
- 445 結論
- 452 附錄──佛光山佛教學術會議大事記
- 471 第七章 推進佛教國際化的大幅拓展
- 472 前言
- 474 第一節 星雲大師推動人間佛教全球化發展過程
- 474 一、佛教本具國際性格
- 480 二、人間佛教全球化的歷程
- 502 三、佛教國際化發展策略
- 520 第二節 星雲大師人間佛教全球化理論主要內涵
- 520 引言
- 521 一、做個同體共生的「地球人」
- 531 二、「走出去」才能世界化、國際化
- 555 三、「本土化」才能幫助佛教發展
- 570 第三節 星雲大師推動人間佛教全球化重大成就與貢獻
- 570 引言
- 570 一、寺院道場遍及五大洲
- 575 二、創立國際佛光會
- 583 三、本土化案例
- 598 結論
- 603 第八章 積極推動兩岸佛教交流與兩岸和平
- 604 前言
- 607 第一節 星雲大師致力於兩岸佛教的交流與融合
- 607 引言
- 607 一、星雲大師的兩岸佛教交流理念
- 613 二、星雲大師推動兩岸佛教交流的重要舉措
- 632 第二節 星雲大師致力於兩岸和平的推動
- 632 引言
- 632 一、星雲大師的兩岸和平理念
- 647 二、星雲大師推動兩岸和平的重要行動
- 685 第三節 星雲大師致力於在全球範圍弘揚中華文化
- 685 一、星雲大師的中華文化觀
- 695 二、星雲大師在全球倡導中華文化的實踐
- 715 結論
- 718 附錄──星雲大師大陸弘法大事記(1987-2019)
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(下)
- 017 第九章 為現代台灣佛教的發展探索出路和方向
- 018 前言
- 022 第一節 星雲大師對台灣佛教歷史與現狀的觀察
- 022 一、1949年的台灣佛教現象
- 028 二、星雲大師對台灣佛教的觀察與反思
- 051 三、僧信合力──推動台灣佛教復興的核心力量
- 063 第二節 星雲大師對台灣佛教轉型的深度思考與論述
- 063 引言
- 066 一、佛教復興「以教育培養人才」起步
- 076 二、文字的力量無遠弗屆
- 079 三、佛教需要青年,青年需要佛教
- 084 四、以籃球賽作橋梁傳佛法
- 088 五、佛教發展需要現代化設施
- 092 六、善用淨財推動佛教事業
- 095 七、簡述佛光山人間佛教的實踐
- 102 第三節 人間佛教應當如何對待民間信仰──佛光山世界神明聯誼會的思想與運作
- 102 引言
- 104 一、星雲大師的民間信仰本質論
- 115 二、星雲大師的正信佛法信仰觀
- 119 三、「世界神明聯誼會」的構思、運作與效果
- 137 第四節 當代台灣佛教的挑戰與未來──《貧僧有話要說》的啟示意義
- 137 一、貧僧的寧靜革命
- 138 二、貧僧「星式」財富觀
- 151 三、「佛光新戒條」實現佛教普及化
- 164 結論
- 171 第十章 指導現代人生活的修行方法
- 172 前言
- 173 第一節 人間佛教的修行理念
- 173 引言
- 174 一、生活即修行
- 182 二、修行要修心
- 191 第二節 人間佛教修行法門之一──宗教生活的修行
- 191 引言
- 192 一、念佛共修──三根普被的修行
- 194 二、禪淨共修──修行的兩大主流
- 198 三、參禪修定──人間生活禪
- 201 四、讀經閱藏──由慧解而實踐
- 203 五、抄經修持──憶持佛法道理
- 205 六、行腳參訪──親近善知識
- 208 七、朝山禮佛──表達虔敬求法的修行
- 213 八、假日修道會──寓修行於休閒
- 214 九、八關齋戒會──斷惡修善的法門
- 217 十、五戒菩薩戒會──持戒非束縛而是自由
- 220 十一、短期出家修道會──引發正見與信心
- 223 十二、萬緣水陸法會──平等供養
- 226 十三、大悲懺法會──開發內在的慈悲
- 228 十四、慶祝三寶節──實踐佛菩薩普濟精神
- 235 十五、信徒香會──信仰的傳承
- 237 十六、佛學講座──佛法如良藥
- 242 第三節 人間佛教修行法門之二──道德生活的修行
- 242 引言
- 243 一、三好──做好事、說好話、存好心
- 250 二、四給──「以眾為我」的修行
- 261 三、五和──「和」是普世的價值
- 266 四、七誡──自我革新
- 268 五、慈悲愛心人──培養仁愛之心
- 271 六、人間佛教「治心百法」──對治身心煩惱
- 275 第四節 人間佛教修行法門之三──生活律儀.人間生活的修行
- 275 引言
- 275 一、佛光四句偈──自利利他的修行
- 279 二、十修歌──把人做好的修行
- 282 三、佛光三昧修持法──融攝一切菩提願行
- 287 四、生活律儀百事──將戒律融入現代生活
- 291 五、密行百事──心中有佛是密行的真義
- 294 六、佛教新戒條──契合時代的生活戒規
- 299 七、《佛光菜根譚》──應世的智慧
- 303 八、《迷悟之間》──轉迷為悟的祕訣
- 307 九、《佛光祈願文》──祈願的修行
- 310 十、人間音緣──法音宣流
- 313 十一、婦女法座會──以法聚會
- 315 十二、義工講習會──從服務中廣結善緣
- 318 十三、人間佛教讀書會──生活書香化
- 322 十四、每日自課──日日淨化身心的功課
- 325 結論
- 329 星雲大師大事記(一九二七年~二○二三年)
- 1927~1948( 1歲~22歲)
- 1949~1966(23歲~40歲)
- 1967~1977(41歲~51歲)
- 1978~1987(52歲~61歲)
- 1988~1997(62歲~71歲)
- 1998~2007(72歲~81歲)
- 2008~2015(82歲~89歲)
- 2016~2023(90歲~97歲)
- 699 《星雲大師全集》自序
- 704 《星雲大師全集》簡介