214　九、八關齋戒會──斷惡修善的法門

八關齋戒是佛陀為在家弟子所制定的一天一夜出家學處。為了讓在家信徒也有機會體驗出家清淨離欲的生活，長養出世解脫的善根，佛陀慈悲特別開設八關齋戒的方便法門。一般的戒法都是終生受持，唯有八關齋戒是一日一夜持守，但意義仍然相當殊勝。誠如大師說：「讓在家的信徒們比照出家眾來修道，雖說只有一日一夜，但是一念三千，只要入了道，一時一刻的清淨，就超過無量阿僧祇劫的修行。」*85

八關齋戒是斷惡修善的法門，受持的是「八戒一齋」的戒法。「八」，是指所受持的八種戒法，即：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不坐臥高廣大床、不香花鬘塗身、不歌舞觀聽；「關」，即關閉生死流轉之門；「齋」，一般說過午不食，大師也解釋為素食、持齋，有齊斷諸惡，具修眾善的意思；「戒」，有防非止惡的功能。大師表示，八關齋戒是趣向善道的妙門，是契入佛道的捷徑。

五戒、八關齋戒是不同的戒法。在戒法的性質上，五戒是在家戒法，八關齋戒是出家戒法；在受持的方式上，五戒須終生受持，八關齋戒為一天一夜持守；五戒可受多分或少分戒法，八關齋戒則須全部持守。大師指出，如果平時受持五戒不很如法，八關齋戒也有補助、加行的作用。

佛光山和派下別分院不定期舉辦的八關齋戒會，一般多安排在週末舉行，便利忙碌的現代人參加。過去寺院舉行八關齋戒會的時間多半是在六齋日（即初八、十四、十五、二十三、二十九、三十），誠如大師說：這個「六齋日」，主要就是要讓信徒學習出家人的生活，能夠安貧樂道，少欲知足，增加修行上的功行，所以在六齋日受持八關齋戒，倒也非常適合。*86 不過，為因應現代人的生活型態，大師認為調整舉行的時間，給予大家方便也未嘗不可。因為與佛陀時代相隔兩千多年，一般民眾的生活也不是以六齋日為標準。過去是初一、十五，現在大家都以一個星期為休假的標準，公務人員也是在每個星期六、星期日週休二日。所以現在的寺廟要舉辦八關齋戒，只要大家方便，定在哪一天舉行並不是很嚴重的事。*87 考量時代背景不同，寺院舉行八關齋戒會的時間得視大眾的方便而定。

八關齋戒的殊勝，主要在於學習「無」的生活。在家與出家生活的不同，即一有一無，在家生活從「有」獲得需要，受持八關齋戒，過出家的生活，則是從「無」入道。如大師為參加八關齋戒會的戒子們開示：

佛教並不反對在家人擁有，不過要知道「有」的生活，是有人我、有對立、有計較、有負擔、有拖累，你們幾十年的人生生活，我想一定深有感受。假如說，現在你能學習一天一夜在「無」中生活，這個「無」，就無負擔、無人我、無是非，好像我們每天盥洗一下，「喔！好輕鬆啊！」或者天氣太熱，突然到了一個比較涼爽的地方，「喔，好清涼喔！」八關齋戒主要就是要給我們輕鬆、清涼，給我們在「無」的裡面昇華，讓人生、精神、心意更加地無限。*88

在「無」中能體會到無負擔、無人我、無是非。所以，在家信眾來到寺院參加八關齋戒會期間，首先應放下對家庭的牽掛、人我的是非、世間的富貴，提起佛法，精進辦道，才能感受到「無」的妙趣。尤其，現今的社會充滿聲色貨利、權力名位的誘惑，有的人或者因此感到人生迷茫，如果能藉由參加八關齋戒會，學習過樸實的宗教生活，身心獲得安定，將有助於平日生活的逐漸趨於正常。

【附注】

*85 星雲大師：〈八關齋戒〉，《星雲大師全集18．佛法真義3》（增訂版），頁292。

*86 星雲大師：〈六齋日〉，《星雲大師全集18．佛法真義3》（增訂版），頁295。

*87 星雲大師：〈八關齋戒〉，《星雲大師全集86．僧事百講4．集會共修》（增訂版），頁105。

*88 星雲大師：〈戒是自由〉，《星雲大師全集140．隨堂開示錄17．集會共修3》（增訂版），頁287。